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大理寺和刑部有什么分别一个对冤案,一个对罪犯

未解之谜 2026-01-20 菜科探索 +
简介:大理寺和刑部有什么区别?一个审判冤假错案,一个负责审判罪犯。

这个得分时期,主要可以划分为隋唐和明清两个时期,隋唐时期的大理寺的刑部更多只是个执行机构,而大理寺才

【菜科解读】

大理寺和刑部有什么区别?一个审判冤假错案,一个负责审判罪犯。

这个得分时期,主要可以划分为隋唐和明清两个时期,隋唐时期的大理寺的刑部更多只是个执行机构,而大理寺才是主审部门;直到明清两代,刑部权力开始加大,承担审判的责任,而大理寺则负责对冤案、错案的驳正和平反。

隋唐时期 隋唐时期实行三法司制度,即刑部、大理寺、御史台。

凡遇重大案件,以大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞为三司使,予以处理。

这一时期的刑部权力相对较小,而大理寺权力相对较大。

刑部:对大理寺审判的案件进行复核,且对平民及七品以下官员具有行刑权。

大理寺:大理寺为案件主审部门,相当于最高法院。

御史台:负责监察文武百官,并可参与大案重案的审理。

但要注意的是,这一时期的中高级官员并不属于刑部和大理寺管理,而是由门下省直接监管的。

之后门下省权力基本被掏空,官员的管辖处罚权也归于大理寺,刑部只是执行机构。

明清时期 明清两代仍然实行三法司制度,即刑部、大理寺、都察院。

遇有重大案件,由三法司会审,也称“三司会审。

这一时期的刑部权力开始加大,大理寺的权力则逐渐减小。

刑部:刑部代替大理寺负责审判业务,刑部还有复审和刑 罚执行的权力 大理寺:大理寺成为慎刑机关,主要管理对冤案、错案的驳正、平反,清朝大理寺职权进一步下降,只具有复核刑部拟判死刑的案件 都察院:对审判机关进行监督,同时拥有“大事奏裁、小事立断”的权利,清朝都察院还要参加秋审和热审,并负责监督百官 随机文章左传——既是【史学】名著,也是【文学】名著雅典政治家:克里蒂亚斯简介明朝历史硕妃娘娘之谜距离产生美感的刺猬效应,哪怕是最亲密的夫妻也应有私密空间万里长城起点和终点在哪,丹东虎山长城是起点/终点是嘉峪关 本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

南北朝和五代十国都处在乱世 两者存在时间差距为何那么大

纵观中华文明五千年的历史,确实是分久必合,合久必分。

这一点是毋庸置疑的。

  在常人思维里,乱世因为乱,存在的时间不会太长。

  然而,事情总有例外。

  在中国历史上有这样一个时期,虽然它是乱世,却延续了两百年历史,这一时期就是中国历史上的南北朝时期。

当然,在之后的五代十国却没有那么幸运,它只有短短的五十年存续历史,放在五千年的历史长河中,简直就是。

  很多人不解,同样是乱世时期,为何南北朝能纵横两百年,而五代十国只延续了五十年?  翻开历史的古卷,我们就不难发现,导致这两个历史时期存续时间长短的根源主要表现在“三个不同”:  第一、军事实力不同。

中国古代的南北朝时期是从公元三八六年到公元五八九年,南朝和北朝并立,是西晋统一之后又一个乱世。

南北朝之所以能延续两百年,主要原因还是南朝和北朝的军事实力相当。

  这就好比两个人打架,大家都,你也干不掉我,我也吞并不了你,自然就相安无事,如果一方太过于强盛,一方太过于弱小,只要动用很小的力量就能够吞并对方,按照古人“卧榻之侧其容他人酣睡”的心理,是绝对不会容许其他势力存在的。

  就像三国时期,被消灭之后,北方的、南方的、西方的、中部的等等,大家的军事实力都差不多,谁也干不掉谁,倒不如,你过你的独木桥,我走我的阳关道,大家相安无事。

  而五代十国就不同了,随着唐朝的灭亡,原本属于唐朝的南北势力,纷纷独立起来,哪怕有一个城池的人也敢称王称帝,在南北对峙实力不均的情况下,大家互相攻击,军事实力强的一方吞并了弱的一方,自然就加速了乱世的灭亡。

  第二、社会形势不同。

熟读南北朝历史的人都知道,在南北朝时期,有一种制度叫制度,这一制度之下,就划分了明显的社会阶层。

  当时的社会阶层分为世族、齐民编户、依附户及奴婢,而封建王朝的政权,大都掌握在士族豪强手里,他们本身的经济条件就很好,有着富庶的资源。

  虽然身处乱世,但却鲜有敢于站出来挑战他们利益和权力的人,从而就形成了一种意识形态,那就是上品无寒门、下品无士族,在这种情况下,宗室、士族、寒门相互制衡,形成了一种平稳的局面。

大家互相平衡,就使得南北朝的政局稳定,虽然身处乱世,却也能稳固政权根基,从而稳坐钓鱼台。

  五代十国就不一样了,那些割据势力独立出来的称王称帝的人,原本都是唐朝时期的藩属势力,大家都是同事,有的甚至还在唐朝的朝堂上掐过架。

大家都曾在同一个屋檐下干事,凭什么看你耀武扬威?于是割据政权就互相看对方不顺眼,直至上升到战争层面。

所以,五代十国那些弱小的政权,就在这样的情况下被蚕食消失。

  第三、百姓观念不同。

南北朝之前是西晋时期,西晋是司马家建立的政权,存在的时间也不长,只有三十年。

在后,三十年的统治结束,便步入了乱世,导致西晋。

其实,西晋之前的三国时期,也是一个乱世。

  当时的老百一个乱世进入到另一个乱世,其实早已经习惯了,短暂的统一让他们有点不适应,所以,进入南北朝乱世,老百姓就习以为常了,他们觉得,不论是统一还是乱世,他们都要一日三餐,都要自力更生,都要日出而作、日入而息,没有什么区别,是否统一,也就不是他们关心的问题了。

  乱就乱吧,瞎子放羊――随它去。

  然而五代十国就不一样了,刚刚经历过空前繁荣的大唐盛世,经济水平、商业水平、文化水平都达到了一个翘楚的高度,老百姓的日子过得非常好,突然就来到一个五代十国的乱世,他们极其不适应。

他们不想过这种乱世的生活,迫切地需要统一,来回归以前安定平稳的生活。

在老百姓的迫切需求之下,也就推动了乱世的结束,推动了五代十国的灭亡。

  所以,这三个“不同”就是南北朝和五代十国存续时期不同的根本原因。

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测量结果仅供家庭健康监测参考,医疗诊断需结合专业医疗机构检查。

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