【菜科解读】

在日常生活中，如果宝宝出现眼袋发青的情况其实是有一定的诱发因素存在所致的，而这种情况一旦出现，就表明宝宝的眼部可能已经受到了某种伤害，因此，宝宝眼睛发青的情况是需要引起家长的重视的，那么，宝宝眼袋发青应该怎么办呢？

宝宝眼圈发黑或发青是由眼睛周围和薄薄的眼皮的血液堆积所造成的，眼部受伤后可能会出现这种情况，所以你要先检查宝宝的眼睛有没有受伤。

不过，有时候前额受伤，也可能会造成眼圈发黑或发青。

一定要带宝宝去看医生，检查他是否只是眼圈淤青，特别是当你不知道发生了什么时。

如果在宝宝头部受伤后，他两只眼睛都发黑了，或者他流鼻血、眼白出血，医生很可能需要给他做进一步检查。

还有一种眼圈发黑可能是因为宝宝出现了过敏，过敏也许会导致他两只眼睛下面轻微发黑，这叫做过敏性眼晕。

如果只是淤青造成的黑眼圈，当宝宝不舒服时，你可以给他吃对乙酰氨基酚，或者6个月以上的宝宝也可以吃布洛芬，一定注意剂量要合适。

如果宝宝眼睛有肿胀现象，在他合作的前提下，你可以在头48小时内，用冰袋给宝宝敷一下，注意每天敷几次，每次敷15分钟左右。

如果你家里没有冰袋，你可以用可重复密封的塑料袋装一些冰块和水或者装一些半融化的冷冻豌豆或玉米。

不管是用哪一种，都需要用毛巾或纸巾包起来后再放到宝宝的皮肤上。

你多半需要一直给宝宝扶着冷敷包，你可以在这段时间给他读会儿书，或者玩点安静的游戏。

只要轻轻地把冰袋放在宝宝眼睛周围就行了，不要直接放在眼睛上。

你可以用冷敷来帮宝宝缓解肿胀，但对于淤青，你就无计可施了。

当然了，你可以多抱抱他，亲亲他，好好安慰安慰他。

大多数眼圈发黑或发青的现象都能在1周或10天内消退，如果14天后还没有消失，你应该带他去看医生。

由上可知，当宝宝出现眼袋发青的状况时，家长在对该种情况进行处理的时候，是需要首先去弄清楚导致宝宝眼袋发青的原因，才可以采取治疗措施的，一般情况下，对于不同原因造成的宝宝眼袋发育的情况，其在治疗方法的选择上也是要对症进行的。

玄奘曾留下一样特殊"宝贝"，这个宝贝到底是什么？

　　说起的法师，许多人第一印象就是《》中的。

其实，历史上玄奘法师的贡献可谓十分杰出，他不仅西行万里，带回了佛舍利和典籍，还给印度留下了一件特殊的宝贝呢。

　　一、特殊宝贝　　这件特殊的宝贝就是被印度视为国宝的《大唐西域记》。

在这部著作里，详细记载了当时几乎全印度的政治、经济、社会等方方面面的情况，堪称最权威的印度史料。

　　值得一提的是，印度人本身没有写史的传统，在《大唐西域记》问世之前，印度仅有宫廷诗人波那跋叽写的《传》等零星史料，这些文献的内容既不全面，记载范围也十分有限，根本无法反映当时那段历史的全貌。

　　也就是说，印度当时的历史几乎是一片空白，如果没有《大唐西域记》，现代的印度人连祖先是谁都不知道呢，现代的印度历史学家之所以能够了解史，也是得益于《大唐西域记》的记载。

下面就让我们一起来看看，这部《大唐西域记》对古印度的记录到底有多详实及全面吧。

　　二、政治形势　　首先是政治方面。

许多史料仅仅是记录了当时印度处于分裂状态，但分裂具体情况却没有说明。

可《大唐西域记》里却明确记载了在玄奘访印期间，印度分裂成70多个国家，这些分裂的国家有大有小，有强有弱。

　　比如在信度国以东，有个迦湿弥罗国就是相对强势的国家，它不仅拥有一众属国，而且它的版图还包括了整个克什米尔地区以及旁遮普的一部分。

玄奘评价它是“国为龙护，逐雄其境”。

而在北印度，戒日王国家快速的成长，由一个小国变成了当地最大的统治者。

　　正是由于《大唐西域记》勾勒出的清晰版图，后世的史学家们才能知道，在七世纪的印度，就全印来说，是处于分裂状态，而就局部来说，当时的北印度已经几乎要被戒日王统一了，这种分裂与统一并存的状态全靠《大唐西域记》的记载才能为后人所知。

　　三、经济状况　　其次是经济方面。

印度零星的史料只记载了当时国王赐地和封建食邑制都已存在，但这两种制度有什么变化却是一片空白。

　　印度史料中的空白却让《大唐西域记》很好的填补上了，《大唐西域记》里曾经这样写道：“王田之内，大分为四;一充国用祭祀集盛;二以封建辅佐宰臣;三赏聪睿硕学高才;四树福田，给诸异道……宰牧、辅臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。

”这就是说赐地制和食邑制后来都发展为普遍的制度了。

　　正是因为有了《大唐西域记》的记载，后世的史学家们才能知道，四世纪到七世纪是印度封建关系确立的时期。

后来一些地方果然发现了赐地铭文，印证了《大唐西域记》内容的详实准确。

　　四、佛教情况　　第三是关于佛教的记载。

由于玄奘本为弘扬佛法而来，因此《大唐西域记》里关于佛教的记载更是详尽之极。

其中有不少都是玄奘亲自遍访佛教圣地后取得的第一手资料。

　　通过《大唐西域记》的记载，我们才知道当时全印最大的佛教寺院是那烂陀寺，而是它还是最重要的佛教学术中心，与西印度的伐腊毗、南印度的建志并为佛教三大学术中心。

　　《大唐西域记》里还记载了当时除了个别国家倾向佛教，实行宗教兼容政策外，全印其他大部分国家中的佛教都在走下坡路了，与此同时等“异教”却十分兴盛，对此玄奘也只能无奈的感慨一句“伽蓝虽多，僧侣寡少，外道实众”了。

　　正是因为有了《大唐西域记》的记载，后世的史学家们才能知道当时全印度的宗教情况。

后世的印度史学家辛哈・班纳吉曾说：“若不是《大唐西域记》里留下了关于印度的宝贵记载，我们想要编一部完整的佛教史都做不到。

”　　五、生活百态　　除了上述的几个方面，《大唐西域记》中还记载了当时人们生活的方方面面，可谓是一部应有尽有的百科全书。

　　比如，《大唐西域记》提到了当时工商业的时候说：“商贾逐利，来往贸迁，津路关防，轻税后过。

国家营建，不虚劳役，据其成功，酬之价值”说明了当时轻徭薄赋的税收政策。

同时，《大唐西域记》还提到印度的国内贸易中，恒河两岸有许多商业城市，海外贸易中，印度与东南亚，中东和非洲都有贸易往来。

　　就连当时使用的货币《大唐西域记》里也有记载，多亏有了这些记录，后世的人们才知道当时贸易中不仅使用金银货币，也使用贝珠小珠。

　　再比如，《大唐西域记》的卷二里专门有《邑居》、《衣饰》的章节，详细记录了当时人们的住宅以及社会各阶层的服饰特点。

正是有了这些珍贵的记录，后世的人们才能充分了解一个三维立体结构的印度社会。

　　更为难能可贵的是，《大唐西域记》里记载的内容不但范围广泛，而且十分严谨，以致于后来的史学家在编纂《印度古代史》时直接全文照搬了《大唐西域记》的部分内容。

　　可以说，没有《大唐西域记》，就没有印度历史学的今天。

虽然《大唐西域记》问世已有千年，但时至今日，它仍然在令印度受益，并且成为了印度史学家最为宝贵的史籍。

古代太监被阉割之后 他们的宝贝又是怎么保存的

　　今天小编给大家准备了：宝贝的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!　　“太监”一词我们经常在古装剧中听见，虽然太监是一类身体残疾的人群，但是因为自先秦时期就已经出现，所以人们也已经习惯，并没有觉得有不妥之处，虽然人们已经对太监习以为常，但是却对他们的事情有些疑惑，比如他们的“宝贝”是如何保存的，能保存多久之类的。

　　其实在古代皇宫里，太监原来是指宦官中的高级官员，在《诗经》《周礼》《礼记》这些古籍中都有关于宦官的记载。

尤其是在秦汉以后，宦官制度更加详备，宦官作为一种特殊政治势力，对许多朝代政局产生重大影响。

并不只是后来用于服侍王公贵族的下人。

　　所以这些宦官的“宝贝”在一开始并没有草草扔掉，而是会受到宦官的重视，被妥善保管起来，为了避免腐烂，有一种方式是先将其装在石灰盒里保持干燥，然后用湿布抹干净，浸泡于香油之中，待油渗透了，装在小木匣里，密封包裹，如此一来就能长久保存了，而对于“宝贝”的重视程度，他们会先选个黄道吉日，然后当日将其悬挂在自家祠堂或家里的正梁上，寓“高升”之意，象征受阉者在宫廷能“步步高升”，所以一旦“宝贝”遗失，对宦官来说是一种极大的打击。

因为身体是祖宗给的，没了此物，在宦官死后，就不能与遗体一同焚烧，无法在阴间面见列祖列宗。

　　其实这样的情形在很多影视剧中也有演过，皇宫里甚至会有一个专门用来存放这些“宝贝”的地方，并且标记好每个人的名字，以备之后取用，在太监这一派里，官职越大的人就会越在意自己“宝贝”的安全。