一生中并没有立下什么战功,但是他却教出了一个非常有能力的谋士——诸葛亮。
最被人津津乐道的,是他向刘备推荐诸葛亮,《三国演义》第37回即为“司马徽再荐名士,刘玄德三顾茅庐”。
这事还是有事实基础的,《三国志诸葛亮传》注引《襄阳记》载:“刘备访世事于司马德操。
德操曰:‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。
此间自有伏龙、凤雏。
’备问为谁,曰:‘诸葛孔明、庞士元也。
’”而《襄阳记》为东晋人习凿齿所著,习凿齿也是一名史学名家,罗贯中的依据就来源于此。
水镜先生为何没被重用呢?这与于魏晋时代的特有文化现象———魏晋风度有关。
以东汉末年,国将不国,民不聊生,天下豪杰纷起、群雄割据、逐鹿中原。
而摆在当时士人面前的只有两条路:主动或被迫出仕,参与到刀光剑影的政治军事斗争中;
退隐,全身远祸。
刘备避难南漳时,遇到料事如神的司马徽,心存敬佩。
当刘备邀请他“出山相助,同扶汉室”时,他却以“山野闲散之人,不堪世用”,语婉言谢绝。
这位水镜先生,松形鹤骨,器宇不凡,峨冠博带,样貌非常,居深山之巾,友松竹,爱琴书,俨然一世外之人,潇洒神奇,出尘绝俗,好似万事参悟坐待羽化的一位佛祖。
他虽然不愿出仕,愿与山林为友,向往谈笑有鸿儒,往来无白丁的隐老,不愿为建功立业叹心肠血,但是却时时关注着混乱纷争的社会政治状况,经常与朋友探讨治乱及救民水火之事。
他通过刘备的气色,就知其襄阳逃难之事;
对刘备部下进行评价:“关、张、赵云,皆万人敌,惜无善用之人。
若孙乾、糜竺辈,乃白面书生,非经纶济世之才也。
”十分欣赏伏龙、凤雏的才能:“两人得一,可安天下。
”甚至诸葛亮也比他稍逊一筹。
徐庶帮刘备打败曹仁后,曹操请徐母到许都,并写诈书召回徐庶。
徐庶临走拜访孔明,请他出山辅佐刘备。
孔明就识不破曹操的阴谋,料想不到徐庶之行将会导致徐母之死,而司马徽则一听即知曹操之奸计,并知“今若去,母必死矣。
”可见孔明尚有不及。
更著名的,是他对孔明事业的断语:“卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!”不但明天时,他还知地利。
当玄德问:“何颖川之多贤乎?”他
回答:“昔有殷馗善观天文,尝谓群星聚于颖分,其地必多贤士。
”可见,司马徽是《三国演义》中最具智慧的人之一。
最后,小说第三十五回写道:无意于功名利禄的司马徽“飘然而去”,刘备嗟叹:“真隐居贤士也!”
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