吏治先清后浊

肃贪倡廉是历代最高统治者重中之重的举措，宋朝当然也不例外。

太祖开国后，便对贪官大开杀戒。

建国第一年(960年)二月，酒坊使左承规、副使田处岩与酿酒匠人合伙盗窃官酒而遭“弃市”(在闹市处死后将犯人曝尸街头);两个月后，商河县令受赃被判杖死，其上司申文纬因对属官犯赃失察削籍为民;供奉官李继昭盗卖官船，被判处弃市。

建隆三年(962年)，朝廷颁布了治贪政令：一、鼓励人们揭发以行贿获取官职者，其家奴或邻居亲属检举者可得重赏。

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二、百官举荐的僚属及地方官，如被荐者涉嫌贪腐，举主将连坐而受到重罚。

太宗即位后，肃贪丝毫没有松懈。

太平兴国三年(978年)，泗州录事参军徐璧监管国库时受贿制作假账而遭弃市;侍御史赵承嗣在监察贸易时贪污公款而遭弃市。

当年六月，太宗颁布政令：太平兴国元年(976年)十月以来官员因贪赃获罪者，遇大赦不得重新叙官。

太祖、太宗对贪腐的铁腕惩治，在宋朝前几十年里效果甚佳。

真宗在位时，又从道德层面劝勉官吏树立廉政理念。

大中祥符二年(1009年)十一月，他同时颁布了《文臣七条》和《武臣七条》，强调“清心”和“修身”是廉政之本。

仁宗即位后，更是以身作则严于律己。

陈师道《后山谈丛》载，仁宗每次私宴，不过十来盒常见熟食。

有个官员为讨好，将一盒二十八枚蛤蜊献给仁宗，仁宗问这些东西值多少钱，官员答道：“每枚一千钱。

”仁宗大为不快，说道：“我总告诫尔辈不可奢靡，如今一下筷子就是二十八贯钱，我实在不敢受用。

”

停下筷子拒食此物。

仁宗朝里，大多数士以修身、齐家、治国为人生信条，他们常为政事争得面红耳赤，甚至丢官，但却都是受人尊敬的铮铮君子。

那时的士子多以奢侈为耻，对贪渎丑行更是嗤之以鼻。

仁宗在位四十二年，后代公论是：“朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。

君臣上下，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。

”然而接下来笔锋一转，说：“子孙一矫其所为，驯致于乱”。

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“矫其所为”，不单是指亡国破家的，更包括仁宗死后激进变法的。

为了推进新法，王安石不惜重用吕惠卿、、、蔡卞、等个人品质有问题的官员，大批保守的正直之士被赶出朝廷，祖宗近百年涵育起来的道德底线被冲破。

自神宗朝肇端，宋朝官员开始地涉足贪腐，哲宗朝愈演愈烈，徽宗时期则登峰造极。

到了，这种颓风虽有过几次短暂的遏制，终因病入膏肓，最终走向了王朝的彻底灭亡。

奸臣得道的不同路径

古往今来的奸邪之人，脸上没有任何标签，然而这些人为达到获取私利的目的是无所不用其极的，有时甚至表现得比君子还君子。

一是骗取君子们的信任逐步攫取高位。

这样的例证在宋朝很多，蔡京就是其中之一。

力主变法的驾崩后，其母高垂帘听政，很快将闲置十五年的铮臣司马光召回朝廷。

司马光上台后，阔斧地废除熙宁新法。

大臣们对废除青苗、保甲、保马、均输、手实等损害百益的弊法都很支持，但对个别法令存在不同的看法。

有大臣认为免役法就比变法前实行的差役法有利于民，建议暂时保留。

司马光却固执地下令：五天之内，必须废除免役法。

为此极大地伤害了他的朋友(之子)、等人。

时任开封府尹的蔡京瞅准这个表现自我的好机会，奇迹般地在五天之内废除了府界十多个县的免役法。

司马光闻知后大声赞许：“如果每个官员都能像蔡京这么坚决地执行政令，还有什么旧法不能革除?”在司马光眼里，狡黠善变的蔡京一下子成了最有政策水平的好官。

而蔡京心里很清楚，对付司马光这样的君子，最好的办法就是为他的错误决策推波助澜，用现在的话说，你想“左”，我比你还“左”。

“宁左勿右”的法宝，早在蔡京那时就玩得相当纯熟了。

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二是利用特殊关系博取上位。

蔡京的儿子蔡攸，本是个连进士都没考中的无赖之徒，就凭着其父官居宰相，便在短短几年里由“御赐进士”爬到了三品高官。

南宋后期奸相则是通过姐姐入宫一步步爬上高位的。

《・贾似道传》说他“少落魄，为游博，不事操行”，可见青年时的贾似道已经是个“带病”的人。