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骇人听闻的苗族蛊术迷雾

未解之谜 2026-01-13 菜科探索 +
简介:苗族蛊术  蛊在苗族地区俗称“草鬼”,相传它寄附于女子身上,危害他人。

那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。

有苗

【菜科解读】

苗族蛊术  蛊在苗族地区俗称“草鬼”,相传它寄附于女子身上,危害他人。

那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。

有苗族学者调查后认为,苗族几乎全民族笃信蛊又分为青苗族和黑苗族,只是各地轻重不同而已。

他们认为除上述一些突发症外,一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等,以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾    蛊术    病,都是着了蛊。

属于突发性的,可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了;

属于慢性患者,就要请巫师作法“驱毒”了。

这种令人生畏的蛊,并非苗人的专利。

蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。

最初,蛊是指生于器皿中的虫,后来,谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。

古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性,所以又叫毒蛊,可以通过饮食进入人体引发疾病。

患者如同被鬼魅迷惑,神智昏乱。

先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。

长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。

据学者考证,战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

拨开湘西蛊术的迷雾 在外界,人们往往只以为湘西女人才会放蛊,也只以为湘西苗族女人才会放蛊。

实际上,湘西的土家族苗族,湘西的男人女人都有会放蛊的。

几乎湘西的每个村寨,都有会放蛊的人。

土家族和苗族放蛊不同的是,苗族放蛊的以女人为多,而土家族放蛊的基本上都是男人。

  对放蛊的男人、女人,湘西人的感觉是不一样的。

对那些会放蛊的女人,湘西人都是一种害怕和歧视的心态,见了她们会避之而不及。

而对那些会放蛊的男人,湘西人则是又怕又敬,更多的是敬。

这是几千年的男尊女卑思想造成的。

因为在湘西人眼里,女人相夫教子、恪守妇道才是正业,而女人放蛊是不务正业,放情蛊,更是离经叛道和犯贱。

  由于外界的一些民俗专家,根本不懂湘西的民风民俗与人情世故,把湘西的放蛊说成是装神弄鬼的迷信,描写得极为阴森恐怖,使得外界对湘西的神秘巫术,存在着深深的误解和偏见。

我和我的很多湘西父老们,一直固执地认为,湘西的蛊术,实际上是一种具有科学含量的巫术,是一种集自然科学、社会科学于一体的神秘文化和神秘文明,只是我们看不懂而已。

如果我们把看不懂的东西,或者尚未完全揭秘的东西统统称为迷信,未免太主观、太愚昧、太不尊重民族习惯了。

  我以为湘西的蛊术,不只是现在民俗届普遍知道的情蛊。

而是所有的跟巫有关的神秘巫术。

湘西的蛊术,一般只分为情蛊和恨蛊,但我以为还有善蛊和斗蛊。

蛊风盛行的湘西花垣县边城镇  一是情蛊,就是爱情的蛊。

这不是湘西女人的专利,湘西的男人也常常放蛊。

从小,我们就知道湘西有一种药叫“粘(nia)粘药”。

湘西人形容两个人特别好时,就常用“粘”来形容。

两个人粘在一起了,就是说明两个人好得肉连肉骨连骨,分不开了。

湘西的男人女人放情蛊时,有两种情况。

一是湘西的男人或女人对某人爱得不可救药,而对方又不爱自己时,就会做粘粘药,放在对方的茶里或饭菜里,对方吃了,就会爱上自己。

一种是结婚了,担心对方又外遇,背叛自己,就悄悄地把粘粘药放在对方的茶里或饭菜里,以便对方死心塌地地跟着自己。

蛊术常用的一些道具  小时候,我和伙伴们就常常听大人说男人女人相亲时,哪个女的看不上哪个男的,男的就用粘粘药,把女的粘回来了。

也常常听大人对那些年轻男人半开玩笑半认真地说:看上了米(没)?看上了就用粘粘药把她粘回来。

小时候,我就无意中发现隔壁的一个大叔,因为婶娘跟别人好了,从山上找来一种小虫,在锅里焙焦,再捻成粉末,趁婶娘不备,搅进饭菜里,让婶娘吃。

婶娘吃了几回,还真的回心转意,死心塌地地跟着大叔了。

当时,我似懂非懂地问大叔是不是粘粘药,大叔严肃地警告我不要跟婶娘说,说了,婶娘就真的跑了,我就没有婶娘了,并说,我长大后,如果女人不听话,叔叔就送我粘粘药,让我的女人也吃了听话。

婶娘对我们很好,我当然不希望婶娘跑了,所以一直替大叔保守了秘密。

  所以,放情蛊,并不是像一些外界的民俗专家所理解的,只是湘西苗族女人的专利,而是湘西的土家族、苗族男人、女人共有的。

更不是湘西女人的一种哀怨、一种情毒,而是一种纯洁、美好、刻骨铭心、割舍不掉的爱和情。

湘西的男人女人,并不忌讳放情蛊,更不认为放情蛊是一种邪恶。

外界那些所谓的民俗专家,对湘西情蛊的理解,无论从情感上还是概念上,都是极端错误的。

  二是恨蛊,是湘西男人女人结怨或结仇时放的蛊。

这种蛊,又放在人身上,也有放在物身上的。

小时候,我们寨子上一家人立屋,也就是盖房子,请了几个木匠、瓦匠。

这家人天生吝啬,舍不得拿好的吃,偶尔弄一顿好的吃,也是故意放很多的盐,让匠人咸得吃不了。

匠人也不言语,干完了自己该干的活。

等到主人新屋立起,搬进新屋后,主人发现新屋的柱头天天流臭水,每天早上起床时,床头上总两只癞蛤蟆准时地迎接自己。

百思不得其解时,忽然想起是不是自己对待匠人时太过分了,匠人放了蛊,就后悔不迭地给既个匠人各拿了一只鸡、两包糖登门谢罪。

第二天就柱头不流水,癞蛤蟆不光顾了。

湘西称匠人为手艺人,是极为尊重的,手艺人进屋干活时,是有什么好吃的就拿什么好吃的,没有好吃的就跑出去借的。

所以,会蛊术的手艺人受了侮辱时,就会用这种不伤筋动骨的办法惩罚惩罚那些小气的主人。

  当然,恨蛊里,也有对人的,极为罕见。

除非是两家结下了深仇大恨。

我们听说过有人被放蛊放得不是这里疼就是那里痛,没听说过哪家放蛊把人放死的。

善良的湘西人,是绝不会放蛊把人放死的。

那些说湘西放蛊把人放死的,纯粹是别有用心,无稽之谈。

  湘西古丈县文联主席向午平是湘西文艺圈很有威望的作家,他生活的地方,是土家族苗族杂居的地方。

对湘西的民俗学很有研究。

他自己也懂一点湘西的蛊术。

多年前,他一直医治蛇伤。

他对蛇伤的医治在当地赫赫有名。

他说他在治疗蛇伤的过程中,就碰到过蛇伤者被人放蛊的事。

他说,他给人治疗蛇伤,一般两副草药就会痊愈,但有一次在给人治蛇伤时,那人的脚肿起个水泡,就是不消,他知道被人放蛊了,拿了茶油在水泡上一浇,水泡立马就消了。

我问他为什么立马就消了,他说,不知道,是上一辈人传下来的。

蛊术中的问卜道具  善蛊,就是通过一些科学的法术,给人逢凶化吉、让人起死回生的一些蛊术。

  这样的蛊术在湘西最为普遍。

而最普遍的善蛊,就是一碗水。

一碗水,在常人眼里是最普通不过了,但在湘西会蛊术人的手上,却法力无边,神奇得很。

我们很多湘西人,都亲眼看见过一碗普通的水,是怎样发挥出它神奇的魔力的。

  湘西花垣县边城镇的向艳梅,就给我讲过她自己亲历的一碗水的蛊术。

她说她读中学那年,她的邻居的三岁女儿得了病,怎么都治疗不好,且一到傍晚就哇哇大哭,哭声不止。

急得邻居只好去向懂蛊术的先生求救,先生说,你家小孩是有天傍晚时被人吓(读he)着了,吓(he)着了,是湘西方言,就是吓(读xia)着了的意思。

于是,先生和邻居赶了10多里路,找到正在读书的小向。

先生在学校打开水龙头,端了一碗水,对小向说,你吓着(he)她家小孩了,我要在你额头上用水洗一下,好让她家小孩好起来。

小向顺从地听先生闭目念叨几句后,用手指在碗周围和上空划了划,就用水洗了洗小向的额头,然后端给小孩,让小孩子喝。

小孩子喝后,当晚就不哭,第二天就好了。

这让小向大吃一惊。

小向说,她是典型的80后什么都不信,但自那次,她什么都信。

她说,的确是她吓着了邻居小孩。

她说她有周周末回家时吃晚饭,敲碗路过邻居家,把邻居家小孩吓得哇哇哭。

她说她当时的头发很乱,天快黑了,她又突然敲碗,吓着正在坪场里玩耍的邻居小孩了。

  这样的事,在湘西是太多太多了。

鱼刺卡在喉咙里了,会蛊术的人,只要一碗清水念叨念叨比划比划,就可以水到刺化。

肚子疼得打滚了,会蛊术的人,只要一碗清水念叨念叨、比划比划,就不滚不疼了。

谁家的小孩痴了呆了,坐在那里半天不说一句话了,会蛊术的人,只要一碗清水念叨念叨、比划比划,痴呆的小孩就喜笑颜开、活蹦乱跳了。

甚至谁家的牛羊丢了,会蛊术的人,只要一碗清水念叨念叨、比划比划,就可以找到方位了。

很多人以为先生作了什么手脚,但很多事,都是人们眼睁睁看着先生做的,就是一碗清水,什么小动作也没有做,不知道会蛊术的人施了什么魔法。

宋朝的重文轻武政策是矫枉过正之举

宋朝的重文轻武政策,本质上是针对五代十国时期重武轻文导致政权频繁更迭的矫枉过正之举。

这一政策通过制度设计限制武将权力、提升文官地位,虽避免了武将叛乱、结束了乱世,但也导致军队战斗力下降,形成“弱宋”局面。

以下从历史背景、政策表现、影响及启示展开分析:一、历史背景:五代十国的“重武轻文”教训五代十国(907-979年)是中国历史上武将专权、政权更迭最频繁的时期。

短短72年间,中原地区更替了五个朝代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周),周边存在十余个割据政权。

这一时期的典型特征是:武将篡位成风:唐朝藩镇割据的延续,武将通过兵变夺取政权成为常态。

例如,后唐庄宗李存勖、后晋高祖石敬瑭、后汉高祖刘知远等均以武将身份建立政权。

文官地位低下:武将掌握军政大权,文官系统被边缘化,甚至出现“重武轻文”的极端现象。

例如,后晋时期“文臣皆奴仆,武将皆主君”。

政权短命:五代十国中,中原五代平均存续时间仅15年,最短的后汉仅4年即灭亡。

宋朝开国皇帝赵匡胤本人即通过“陈桥兵变”篡夺后周政权,深知武将专权的危害。

因此,宋朝建立后,统治者以五代十国的教训为鉴,通过制度设计彻底扭转“重武轻文”的局面。

二、宋朝“重文轻武”的具体表现宋朝通过以下措施限制武将权力、提升文官地位:军事制度:“杯酒释兵权”:赵匡胤通过和平手段解除武将兵权,将禁军统兵权分割为三衙(殿前司、侍卫马军司、侍卫步军司),但调兵权归枢密院,形成“兵权三分”的格局,防止武将专权。

“更戍法”:定期轮换驻军,使“兵无常帅,帅无常师”,避免武将长期控制军队。

文官统兵:以文官担任枢密使、转运使等要职,甚至直接统领地方军队,削弱武将的军事指挥权。

科举制度:扩大科举取士规模,宋代科举录取人数是唐代的5倍以上,文官群体迅速壮大。

提高科举地位,官员晋升以科举出身为主,形成“以文制武”的官僚体系。

文化政策:推崇儒学,重修《太平御览》《文苑英华》等大型类书,强化文治形象。

鼓励文人议政,文官在政策制定中占据主导地位,武将极少参与核心决策。

三、政策影响:从“矫枉过正”到“得不偿失”宋朝的“重文轻武”政策在短期内实现了政权稳定,但长期来看导致军事弱势,形成“弱宋”局面。

积极影响:结束乱世:宋朝通过限制武将权力,避免了五代十国式的频繁兵变,成为历史上少有的长期稳定政权(北宋存续167年,南宋存续152年)。

文化繁荣:文官主导的政权推动了科技、文学、艺术的发展,宋朝在科技(活字印刷、指南针)、文学(宋词)、艺术(山水画)等领域达到巅峰。

社会稳定:文官体系注重法治与民生,宋朝社会相对安定,经济繁荣,城市化水平较高。

消极影响:军事弱势:武将权力被过度限制,导致军队战斗力下降。

宋朝在与辽、金、西夏的战争中屡屡失利,被迫签订“澶渊之盟”“绍兴和议”等屈辱条约,支付大量岁币。

“三冗”问题:重文轻武导致官僚机构臃肿(冗官)、军队规模庞大但效率低下(冗兵)、财政负担沉重(冗费),最终引发北宋中期的财政危机。

边疆压力:宋朝因军事弱势,无法彻底收复燕云十六州等战略要地,北方边境长期面临辽、金威胁,最终导致北宋灭亡。

四、历史启示:借鉴前人需避免矫枉过正宋朝的“重文轻武”政策揭示了一个历史规律:借鉴前人经验时,需平衡利弊,避免极端化。

五代十国的“重武轻文”导致政权动荡,宋朝的“重文轻武”虽稳定了内部,却削弱了外部防御能力。

这一教训对后世影响深远:明清两代:明朝在制度设计上借鉴宋朝,但更注重文武平衡,例如设立“五军都督府”与兵部分权制衡;

清朝则通过“八旗制度”和“绿营兵”维持军事力量,同时保留文官体系。

现代治理:宋朝的教训提醒现代国家,在制度设计中需平衡权力分配,避免单一集团(如军事、文官、资本)过度垄断资源,否则可能导致系统性风险。

宋朝的“重文轻武”是五代十国历史教训的产物,其本质是统治者通过极端手段纠正前朝弊端。

这一政策虽实现了政权稳定与文化繁荣,但也因军事弱势导致“弱宋”局面。

历史表明,借鉴前人经验需理性客观,避免矫枉过正,否则可能成为新的前车之鉴。

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五代十国各个国家的姓氏分别是什么?

五代:后梁(朱)、后唐(李)、后晋(石)、后汉(刘)、后周(柴);

十国:前蜀(王)、后蜀(孟)、南吴(杨)、南唐(李)、吴越(钱)、闽(王)、楚(马)、南汉(刘)、南平(高)、北汉(刘)。

1、后梁后梁(907年—923年),即梁朝,是五代的第一个朝代。

907年,梁王朱温篡唐称帝,国号大梁,史称后梁,唐朝正式覆灭,中国历史进入五代十国时期。

后梁实行两京制,东都开封(今河南开封),西都洛阳(今河南洛阳)。

2、后唐后唐(923年—936年)是五代十国时期由沙陀族建立的封建王朝,定都洛阳(今河南洛阳),传二世四帝,历时一十四年。

923年底李存勖灭后梁,定都洛阳,史称后唐;

926年灭前蜀王衍;

928年南平高从诲内附;

930年南楚马希声内附;

936年石敬瑭以燕云十六州为代价,借辽兵攻入洛阳,称帝建立后晋,后唐灭亡。

3、后晋后晋(936年—947年)是中国历史上五代十国时期的一个朝代,从公元936年后晋高祖石敬瑭灭后唐开国,到契丹947年灭后晋,一共经历了两帝,十二年,另别称为石晋,初定都洛阳(今河南洛阳),后迁都开封(今河南开封)。

后唐清泰三年(公元936年)夏,太原留守、河东节度使石敬瑭勾结契丹,认契丹皇帝耶律德光为父,并以幽云十六州为代价,在契丹扶持下于太原登基称帝,国号为晋,史称后晋。

不久攻入洛阳,灭后唐,石敬瑭割地称儿的做法受到许多人的反对,包括他自己过去的亲信。

石敬瑭死时,立侄石重贵为继承人。

登基后,石重贵决定渐渐脱离对契丹的依附,他首先宣称对耶律德光称孙,但不称臣。

公元944年契丹伐晋,双方在澶州(今河南濮阳南)交战,互有胜负。

公元945年契丹再次南征,石重贵亲征,再次战败契丹。

947年,契丹第三次南下,后晋重臣杜重威降契丹,这样后晋的主力就丧失了。

石重贵被迫投降,全家被俘虏到契丹。

后晋覆灭。

后晋亡后,河东节度使北平王刘知远在太原称帝,建立后汉。

盛时疆域约为今河南、山东两省,山西、陕西的大部,河北、宁夏、湖北、江苏、安徽的一部分。

4、后汉后汉(947年—950年),五代十国时期由沙陀族建立的中原王朝,都城东京开封府(今河南开封)。

后唐覆灭后,石敬瑭建立后晋,任命刘知远为河东节度使。

公元947年,契丹灭后晋后占据中原,但因契丹兵在中原烧杀抢掠,大失民心,只好北撤。

刘知远抓住时机,在太原称帝,国号汉,史称后汉。

公元948年,刘知远第二子刘承佑嗣位,即汉隐帝。

950年李守贞等藩镇发生叛乱,汉隐帝命郭威平之,但汉隐帝猜忌郭威,欲杀之,郭威不得已而反叛,汉隐帝为溃军所杀,后汉就此灭亡。

5、后周后周(951年—960年)是五代的最后一个中原王朝,从951年正月后周太祖郭威灭后汉建国,定都东京开封府(今河南开封),至960年赵匡胤陈桥兵变建立宋朝,共计历经三帝,享国10年。

后唐疆域广阔,主要控制着中国北方地区,东接海滨,西括陇右、川蜀,北带长城,南越江汉;

925年至933年,南方诸国除南吴、南汉外皆奉后唐正朔。

930年,后唐控制国土到达极盛;

有今豫、鲁、晋、冀、湘、渝诸省,陕、川、鄂之大部,宁、甘、黔各一部分,以及苏、皖淮北等地。

6、前蜀前蜀(907年—925年),五代十国政权之一,由王建所建,定都于成都(今四川成都)。

盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部,历二主,共十八年。

7、后蜀后蜀(934年—965年),又称孟蜀,是中国历史上五代十国中十国之一,孟知祥所建,定都成都(今四川省成都)。

盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。

8、南吴吴国(902年-937年)是五代十国时期的十国政权之一。

为杨行密所建,又称“杨吴”,亦称“南吴,弘农,淮南”。

919年(唐天祐十六年),独立建国,改元建制,但统治者并未称帝,仅称吴王。

927年(吴顺义七年),杨溥称帝。

937年(吴天祚三年),吴帝杨溥禅位于徐知诰,吴国灭亡,历4主,立国35年。

9、南唐南唐(937年—975年),是五代十国时期李昪在江南建立的政权,定都江宁(今江苏南京),后迁都南昌。

传三世一帝二主,享国三十九年,是十国当中版图较大的国家。

10、吴越吴越是五代十国时期的十国之一,由钱镠在唐天祐四年(907年)所建,定都杭州。

吴越先后尊后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋等中原王朝为正朔,并且接受其册封。

11、闽闽(909年—945年),五代十国十国之一,先后定都于长乐(今福建福州)、建州(今福建建瓯)。

909年,王审知受后梁封,成为闽王。

后唐同光三年(925年),王审知去世,其长子王延翰继位。

后唐天成二年(927年),王审知次子王延钧杀死王延翰夺位,并于长兴四年(933年)称帝,建都长乐,年号龙启。

12、楚楚国(907—951年),五代十国时期南方十国之一,历史上唯一以湖南为中心建立的政权,史称马楚,又称南楚、楚朝,以潭州(今长沙)为首都。

楚国创建人马殷,许州鄢陵(今河南鄢陵)人。

13、南汉南汉(917年—971年),是五代十国时期的政权之一。

位于现今天广东、广西两省,及越南北部,面积约40多万平方公里。

唐朝末年,刘谦任封州(今广东封开)刺史,拥兵过万,战舰百余。

刘谦死后,刘隐继承父职,逐步统一岭南,进位清海节度使。

公元907年,刘隐受后梁封为大彭郡王,公元909年改封为南平王,次年又改封为南海王。

刘隐死后,其弟刘䶮袭封南海王。

刘䶮凭借父兄在岭南的基业,于后梁贞明三年(917年)在番禺(今广东省广州)称帝,改广州为兴王府,国号“大越”。

次年十一月,刘龑改国号汉,史称南汉,是为南汉高祖。

14、南平南平(924年-963年),又称荆南、北楚,高季兴所建,为五代十国时期的十国之一。

南平都城为荆州,辖荆、归(今湖北秭归)、峡(今湖北宜昌)三州。

15、北汉北汉(951年―979年),是五代十国时期的政权之一,也是十国中最后一个政权,史称北汉。

都城晋阳(今山西太原)。

领土为十二州,大致位于今天的山西省中部和北部。

北汉依附于契丹族建立的辽朝,后被北宋所灭。

历四主,共29年。

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骇人听闻的苗族蛊术迷雾

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