【菜科解读】

看过《》的人都知道，唐僧在去“取经”前，唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧，还与他结拜为兄弟，对他非常支持，唐僧也因之一路被称为“御弟”。

然而，真实的与之结拜的君王并非李世民，而是高昌国(今新疆吐鲁番县)国王麴文泰。

据历载，高昌国王麴文泰听说玄奘到来，遣使迎候，并与玄奘结拜为兄弟。

他希望用盛情把眼前这位博学的僧人留在自己的身边。

玄奘的西行路途再一次受阻，他以绝食抗争，以表他西行的决心。

到了第四天，玄奘已经非常虚弱了，麴文泰只好同意放他走，而且提供了难以想象的丰厚物资。

临行前，麴文泰要求玄奘从印度返国路过高昌国时，留住三年。

还要求讲经一个月后才能走，玄奘一一答应。

离开高昌时，玄奘第一次有了自己的取经团队，总数达到了三十人。

这个团队只存在了很短的时间，随后的一场大雪崩和高原反应夺去了大多数人的生命，只有两个弟子和玄奘侥幸存活。

631年，玄奘穿越了二十多个国家的国土后，终于踏上印度国土，看到了那烂陀寺。

此后，他在这个世界上最早的大学里，开始了长达十年的学习。

这期间，在戒日王举办的一次全国性的辩论大会上，玄奘的声名大噪，自此，玄奘在印度声名远播，无人能及。

641年，玄奘辞别戒日王准备回国，他决定沿着北线，经过高昌国回长安。

按照他与麴文泰的约定，玄奘原本要在高昌国停留三年，但在东归途中得知，高昌王麴文泰已经不在人世，此约定未能实现。

两年后，玄奘回到中土，受到官方和民间热情的欢迎。

小说中对唐僧归唐的经过简单带过，直接由如来座下的金刚驾着祥云护送回国。

只提到师徒四人回到大唐后，受到盛况空前的迎接。

现实中，玄奘归国的路途确实是平坦无阻的，而且有人护送，但不是神仙，而是由几个国家的国王以接力形式护送回国。

贞观十九年(645年)正月二十五日，玄奘返回长安，迎接的阵仗也是空前的，“道俗奔迎，倾都罢市”，无论僧俗都来迎接，以至于整个首都的市场都停了。

玄奘回到长安的第二天，就在朱雀街之南陈列他从印度带来的佛经佛像。

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烽火戏诸侯大家都知道 为什么有些人会对这个历史故事质疑呢

　　相信大家都听到过这个故事，为了想要博得自己美人的一笑，竟然烽火戏诸侯。

而这个故事已经流传了几千年了，在现在这一个二十一世纪世界发达的时候，也随着和现代科技技术的进步，不禁让一些专家对这个烽火戏诸侯的故事的这一历史故事的真假怀疑了起来。

　　第一：烽火台传递消息是秦汉时期才开始流行起来的，而那时候的西周主要的还是使用击鼓来传递各种信息，按理来说是不会有用烽火去戏弄各个诸国的事情的。

第二：当时的国与国之间的距离差距还是不小的，而离西周最近的骑快马也是得需要五六天的，而其他诸侯的方国就更不用说了，少说也是得一个月到达西周。

第三：2012年初的时候，北京清华大学在整理获赠的战国竹简记载的时候，发现了竹简上面的记载与“烽火戏诸侯”是不相通的，竹简记载了;“幽王三年，娶褒姒，八年立褒姒的孩子伯服为了太子”，在《国史大纲》原文之中写道“此委巷小人之谈，诸侯并不能见烽同至至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑”根据上面的那三点基本可以判定了烽火戏诸侯是假的。

　　犬戎，是中国古代的一个民族。

也可以成为西戎，经常活动于今陕，甘一片地区。

而废太子宜臼已经宜臼的舅舅申侯勾结了西方犬戎。

他们将镐京攻破了以后，将周幽王，太子伯服和郑伯友杀害於戏，还将褒姒给虏走了。

各个地方的诸侯这个时候才发现镐京已经被犬戎给攻破了，一只诸侯组成的联军大败给了犬戎，只能拥立宜臼成了，将皇城牵制到了洛邑，开始了历史上面的‘东周’时代。

　　所以说西周的灭亡却事跟褒姒是没有是没关系的，而真正的原因就是人祸，西周的日渐衰弱。

加上了申侯自己勾结上外族的犬戎。

在西周灭亡的这件事情跟烽火戏诸侯属实是没有什么关系，都只是有的人为了他们自己的利益遭到损害才做成的这样的事情，而褒姒也只是一个被拉出来背黑锅的可怜的女人而已。

中华历史故事——曾参杀人：流言不可尽信

　　有空的时候，我们都喜欢看一些中华历史故事，一方面了解历史，二来可以陶冶情操，积累知识和养分。

一起来看看中华历史故事――：流言不可尽信　　在鲁国的南武城里有个人和曾参是同名同姓，这个人一次在外乡里杀了人，又担心自己受到惩罚，就连夜赶紧收拾行李忙不迭地逃走了。

官府为抓捕此犯人，便在城里贴出了公文告示悬赏捉拿。

老百姓们看到了这个公文，都议论起来。

　　有一个人与曾参很熟，便到了他家里，给曾参母亲来报信：“大事不好，曾参杀人了，正被官府悬赏捉拿呢!老人家赶紧逃走吧，免受牵连。

”曾参母亲莫名其妙说：“你在瞎说些什么呀!我儿子他是出了名的老实，怎么会杀人?”那人却坚持道：“我真的没骗您，都传开了，你的儿子是在外乡杀的人，怕坐牢，所以就逃走了!”“你不要再了!一定是你自己搞错了!”曾参母亲把此人给送出去了。

她异常笃定地认为曾参没有杀人，继续在屋子里做着鞋垫。

　　哪知道，没过多久，又有一人来到大门前，气喘吁吁地就大声喊：“大娘，曾参真的杀人了，您快去去看看吧!此时曾参母亲心中委实有些疑惑，但她转念一想：“曾参平日里对父母孝顺，又善待朋友，怎么就可能会做出那杀人越货的事呢?我是他的母亲，我一定要相信他!”于是，曾参的母亲坚定了自己的想法，打开门高声说道：“我的儿子不可能杀人的!”　　那个 人却斩钉截铁地说：“不只是我一个人看见了，街上很多的百姓都看到了。

现在大家都在找曾参!”曾母到了此时还是不能相信，将这个来的人又赶走了，继续干活，但是心中的疑惑越来越深。

又过了不一会儿，第三个报信的人又进来了，这次来的人一边拍着门一边说道：“曾参真的杀了人!您到底是否知道他在哪儿啊?”这下子曾母慌了;心想：“大事不好了，连着三个人都说儿子杀了人，难道他真的杀了人吗?”曾参的母亲在屋里急得团团转，等了又等，见儿子还是不回来，喃喃着道：“儿子出去那么久了还不回来，肯定就是像别人说的，杀人了后逃跑了!儿子平日如此忠厚老实，怎能做出如此的事情呢?留下一个老母亲，可怎么活呀”曾母心中认定曾参杀了人，连门也不敢开，也不敢再回应外面的人。

她悄悄地收拾好行李，搬着梯子来到后院，翻墙逃跑了。

　　该则故事告诉我们，应当用分析的眼光来看问题，要实事求是，并且需在掌握了确切的事实证据后再下判断，而不能盲目相信流言蜚语。

　　避席――曾子是的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子何他：“以前圣贤的君王有至高无上的德行和精妙绝伦的理论，他们用这些来教导天下百姓，百姓们就能和睦相处，君臣之间的关系也很和谐，你知道它们具体是什么吗?”曾子听了，知道老师要指点他一些深刻的道理，连忙从席位上站了起来，走到外面，恭恭敬敬地行了一礼，说：“学生愚钝，还请老师将这些道理教给我。

”孔子见曾子这般谦逊，欣然给予指导。