◆张承文 乔珍珍

孝道是中华传统文化的重要内容。

梁漱溟在《中国文化要义》中说：“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错。

”儒家思想是中国传统文化的主干。

《孝经》是孔子、曾子问对成书，全面继承发展了中华孝道，是孝道思想理论化、系统化的集大成之作。

《孝经》孝道思想的含义

《孝经·开宗明义章》认为，孝道是“至德要道”，是最重要的道德和道理。

孝道包括养父母，这是不言而喻的。

不过，这不是《孝经》论述的重点，《孝经》的孝道主要有以下含义：

孝是爱身。

《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”爱护身体、珍惜生命是孝。

爱身尽孝，还包括不遭受刑罚、人格尊严不受侮辱等。

孝是元德。

孝产生于家庭生活中。

《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

”孝是道德的根本，是教化的源泉。

人出生最早接触的是家庭生活，所以，人的道德情感自然就从家庭亲情中产生。

好的家庭氛围有利于孩子健康成长，儿童心理问题与家庭因素密切相关。

源于孝的爱敬情感扩充开来就是博爱于社会。

《孝经·圣治章》说，孝表达的是爱和敬，首先是子女对父母的眷爱，而后是随着子女年龄的增长而逐渐产生的对父母的敬重。

爱敬父母的人，不会对别人不爱敬，人人相互爱敬，社会就会充满友善。

孝是忠顺之源。

《孝经》说：“故以孝事君则忠；

以敬事长则顺。

”肖群忠教授认为，孝道的伦理精神包括四个字：爱、敬、忠、顺。

孝是全德。

《孝经》说，孝的最高境界是“显亲扬名”，也就是所有道德言行都可以看作孝，所以孝为“全德”。

《孝经》讲天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝，实际上是要求各人尽到应尽的责任，遵守各自的道德，这都被称为“孝”。

孝为全德的理念要求人们的言行无愧于先人。

《孝经》说，在宗庙恭敬祭祀，这是不忘亲人；

修身立德，谨慎言行，这是怕有辱祖先。

曾子的“慎终追远”与《孝经》的“恐辱先”的精神高度一致。

当代社会弘扬《孝经》道德教化作用的价值所在

以孝为教的智慧渊源久远。

道德教化堪称是传统孝道的主要功能。

华夏先民早在虞、夏、商、周时期就在学习“养老乞言”。

养老的同时，又向老人求教，使年轻人受到教育，并形成传统。

《孝经》在历史上发挥了重要的教化作用。

《孝经》是古代“以孝治天下”的理论基础。

历史上较好普及《孝经》的时期，往往出现安定繁荣的局面。

当代社会仍需要借鉴《孝经》的智慧。

当下，面临老龄化社会的挑战，面对一些道德滑坡现象，建设和谐社会等仍需要从《孝经》中汲取智慧。

在老龄化社会加速到来的今天，孝道思想为家庭养老与社会支持体系提供了重要的伦理基础，推动从物质奉养向精神敬爱的升华。

同时，“孝为全德”的理念引导个体在家庭、职场与社会中自觉践行责任，实现人格的全面发展，为道德建设注入深层动力。

当代要大力弘扬《孝经》的道德教化作用

自尊自爱，立德修身。

爱身尽孝理念时刻警醒我们，要珍惜健康、生命及名节声誉，注重道德修养，遵纪守法。

这样才不会给父母家人添忧，不给父母家人抹黑。

孝敬父母，家庭美满。

除了要尽心尽力赡养父母，我们还要在社会上好好做人，不给父母添忧。

大力弘扬《孝经》精华，也可以引领家庭美德建设。

“天下之本在家”，中华民族传统家庭美德，是支撑中华民族生生不息的重要精神力量。

爱敬天下，社会和谐。

按照《孝经》的理念，将对待父母的爱延伸至社会上的人，人们就会相互尊重、相互友爱。

人与自然和谐共生也是孝，这充分体现出孝为全德。

《孝经》说，像孝敬父母一样真诚地爱敬天地。

如此才能掌握自然界运行的本质规律，从而正确对待自然界。

此外，“爱敬天下”与“慎终追远”的思想，有助于增强文化认同与民族凝聚力，在价值多元的当下，为构建和谐社会、推动文明互鉴提供宝贵的精神资源。

忠顺不失，国家昌盛。

忠，就是对待他人尽心尽力。

《孝经》讲“移孝作忠”，将对父母的孝升华为对他人、国家的忠诚，孝顺之“顺”升华为服从正确的领导，这样就会政通人和。

《孝经》的时代智慧

1.《孝经》的政德智慧

《孝经》中，要求人们在日常的生产和生活中，要以身作则、居安思危、谨言慎行，同时也要“守土有责”。

这些理念，对当代的党员干部，有着重要的启发价值。

《孝经》的政德智慧，可以启发党员干部勤俭节约，慎行礼法，戒骄戒躁，时刻保持清醒认识，以法纪严格约束自己的言行，同时也要提高执行力，做到尽职尽责。

将孝道精神融入现代治理，可促进党员干部修身立德、廉洁奉公，形成良好的政治生态，提升治国理政的文化底蕴。

2.《孝经》谏诤尽忠的理念

在《孝经·谏诤章》中，孔子提到天子、诸侯、士都要有能够谏诤的朋友，父亲也要有能够谏诤的子女，这关系到生死存亡。

这启发我们，要敢于指出他人的错误，而自己也应心胸开阔，能够虚心听取他人意见。

《孝经》的“进思尽忠，退思补过”，强调忠诚与自省，这与“吾日三省吾身”的精神不谋而合。

“三省吾身”的修身规范无疑是提升个人修养的最好规范，这种“反省”对个人和团体发展有着重要的作用和价值。

3.《孝经》以上率下、以身作则的思想理念

《孝经》主张天子、诸侯、卿大夫等要起到以上率下、以身作则的带头作用。

这一道理古今相通。

严守规矩、不越礼法的人，就可能具有强大的人格魅力，成为民众的楷模，带领民众前行。

这启示当下的党员干部要特别注重个人作风，发挥人格力量的带动作用。

4.《孝经》公平正义的思想理念

《孝经·孝治章》总结历史经验，认为对待公、侯、伯、子、男等大小诸侯要一视同仁，这样就能得到各诸侯国的拥戴。

这启发我们，要坚定奉行平等的外交主张，这样就会得到国际社会的普遍赞同和支持，推动构建人类命运共同体。

《孝经》主张待人一视同仁，这样就能得到民众的欢心。

这启发我们以爱敬之心公平对待所有人，包括社会弱势群体。

当然，也要正确认识《孝经》的“爱有差等”。

《孝经》说，不爱敬亲人却爱敬他人，是不道德的。

“爱有差等”是符合人之常情的，如果一个人连自己和亲人都不爱，那他爱别人往往是虚伪的。

5.《孝经》慎终追远的思想

《孝经》“恐辱先”“宗庙致敬”理念就是主张慎终追远、光宗耀祖。

这是凝聚民族情感和力量、塑造中华民族独特精神气质的重要文化资源。

近年来，中国台湾地区不少民间人士纷纷来大陆祭祖，这无疑是“慎终追远”思想的生动体现，无疑有助于推进国家统一，助力实现民族复兴伟业。

结语

《孝经》“以孝治天下”的理念，是为了实现“上下无怨，民用和睦”“天下和平，灾害不生，祸乱不作”的社会理想。

封建统治者剥削阶级的本性决定了其不可能彻底贯彻《孝经》的主张。

在中国共产党领导下的社会主义国家，《孝经》的社会理想才真正能够实现。

这是由中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨决定的。

党的性质、宗旨与《孝经》的思想精髓有高度契合之处，如以民为本、公平自律、以身作则等。

开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。

“第二个结合”，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。

因此，深入挖掘《孝经》的时代意义，推动其创造性转化、创新性发展，不仅是文化自信的体现，更是提升社会软实力、促进国家长治久安的重要途径。

从这个角度看，笔者认为，《孝经》的思想精髓在当代一定能够发扬光大，为我们提供强大的智慧和力量。

我们就是要有这样的文化自信。