咸-第三十一

咸，感也。

柔上而刚下，二气感应以相与。

止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。

天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。

观其所感，而天地万物之情可见矣。

恒-第三十二

恒，久也。

刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。

恒亨无咎利贞，久于其道也。

天地之道，恒久而不已也。

利有攸往，终则有始也。

日月得天，而能久照。

四时变化，而能久成。

圣人久于其道，而天下化成。

观其所恒，而天地万物之情可见矣。

遯-第三十三

遯亨，遯而亨也。

刚当位而应，与时行也。

小利贞，浸而长也。

遯之时义大矣哉。

大壮-第三十四

大壮，大者壮也。

刚以动，故壮。

大壮利贞，大者正也。

正大，而天地之情可见矣。

晋-第三十五

晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

明夷-第三十六

明入地中，明夷。

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。

利艰贞，晦其明也。

内难而能正其志，箕子以之。

家人-第三十七

家人，女正位乎内，男正位乎外。

男女正，天地之大义也。

家人有严君焉，父母之谓也。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。

正家，而天下定矣。

睽-第三十八

睽，火动而上，泽动而下。

二女同居，其志不同行。

说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。

睽之时用大矣哉。

蹇-第三十九

蹇，难也，险在前也。

见险而能止，知矣哉。

蹇利西南，往得中也。

不利东北，其道穷也。

利见大人，往有功也。

当位贞吉，以正邦也。

蹇之时用大矣哉。

解-第四十

解，险以动，动而免乎险，解。

解利西南，往得众也。

其来复吉，乃得中也。

有攸往夙吉，往有功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。

解之时大矣哉。

损-第四十一

损，损下益上，其道上行。

损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。

曷之用二簋，可用享。

二簋应有时，损刚益柔有时。

损益盈虚，与时偕行。

益-第四十二

益，损上益下，民说无疆。

自上下下，其道大光。

利有攸往，中正有庆。

利涉大川，木道乃行。

益动而巽，日进无疆。

天施地生，其益无方。

凡益之道，与时偕行。

夬-第四十三

夬，决也，刚决柔也。

健而说，决而和。

扬于王庭，柔乘五刚也。

孚号有厉，其危乃光也。

告自邑不利即戎，所尚乃穷也。

利有攸往，刚长乃终也。

姤-第四十四

姤，遇也，柔遇刚也。

勿用取女，不可与长也。

天地相遇，品物咸章也。

刚遇中正，天下大行也。

姤之时义大矣哉。

萃-第四十五

萃，聚也。

顺以说，刚中而应，故聚也。

王假有庙，致孝享也。

利见大人亨，聚以正也。

用大牲吉，利有攸往，顺天命也。

观其所聚，而天地万物之情可见矣。

升-第四十六

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。

用见大人勿恤，有庆也。

南征吉，志行也。

困-第十七

困，刚揜也。

险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。

贞大人吉，以刚中也。

有言不信，尚口乃穷也。

井-第四十八

巽乎水而上水，井。

井，养而不穷也。

改邑不改井，乃以刚中也。

汔至亦未繘井，未有功也。

羸其瓶，是以凶也。

革-第四十九

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

巳日乃孚，革而信之。

文明以说，大亨以正。

革而当，其悔乃亡。

天地革，而四时成。

汤武革命，顺乎天而应乎人。

革之时大矣哉。

鼎-第五十

鼎，象也。

以木巽火，亨饪也。

圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。

巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

震-第五十一

震亨，震来虩虩，恐致福也。

笑言哑哑，后有则也。

震惊百里，惊远而惧迩也。

[不丧匕鬯]，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

艮-第五十二

艮，止也。

时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

艮其止，止其所也。

上下敌应，不相与也。

是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

渐-第五十三

渐，之进也，女归吉也。

进得位，往有功也。

进以正，可以正邦也。

其位，刚得中也。

止而巽，动不穷也。

归妹-第五十四

归妹，天地之大义也。

天地不交，而万物不兴。

归妹，人之终始也。

说以动，所归妹也。

征凶，位不当也。

无攸利，柔乘刚也。

丰-第五十五

丰，大也。

明以动，故丰。

王假之，尚大也。

勿忧宜日中，宜照天下也。

日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？

旅-第五十六

旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。

旅之时义大矣哉。

巽-第五十七

重巽以申命，刚巽乎中正而志行。

柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

兑-第五十八

兑，说也。

刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。

说以先民，民忘其劳。

说以犯难，民忘其死。

兑之大，民劝矣哉。

涣-第五十九

涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。

王假有庙，王乃在中也。

利涉大川，乘木有功也。

节-第六十

节亨，刚柔分而刚得中。

苦节不可贞，其道穷也。

说以行险，当位以节，中正以通。

天地节，而四时成。

节以制度，不伤财，不害民。

中孚-第六十一

中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。

豚鱼吉，信及豚鱼也。

利涉大川，乘木舟虚也。

中孚以利贞，乃应乎天也。

小过-第六十二

小过，小者过而亨也。

过以利贞，与时行也。

柔得中，是以小事吉也。

刚失位而不中，是以不可大事也。

有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。

既济-第六十三

既济亨，小者亨也。

利贞，刚柔正而位当也。

初吉，柔得中也。

终止则乱，其道穷也。

未济-第六十四

未济亨，柔得中也。

小狐汔济，未出中也。

濡其尾，无攸利，不续终也。

虽不当位，刚柔应也。