【菜科解读】

喋喋吸蜜鹦鹉的简介 喋喋吸蜜鹦鹉的产地

喋喋吸蜜鹦鹉的简介

喋喋吸蜜鹦鹉（学名：Loriusgarrulus）羽色鲜艳，鸟体为红色，肩膀为暗红色，许多鸟的背后有着像披风般不同程度的黄色羽毛；

大腿和翅膀为绿色。

主要以花粉、花蜜与果实为食物，鸟喙比一般鹦鹉的长、更特别的是细长的舌头上有刷状的毛，称为刷状舌，方便该鹦鹉深入花朵中取得食物。

身体内部的构造也很特别，它们的体内有一种特别的消化酵素存在，以便分解食物。

但由于该吸蜜鹦鹉没有消化谷物饲料的必要，它们的沙囊处理硬食物的能力较其他鹦鹉弱了许多。

分布于印尼。

喋喋吸蜜鹦鹉身长30厘米，体重180-250克。

鸟体为红色，肩膀为暗红色，许多鸟的背后有着像披风般不同程度的黄色羽毛；

大腿和翅膀为绿色；

翅膀弯曲的地方和翅膀内侧覆羽为黄色，有一条很宽的玫瑰红色条状羽毛横越过内侧的飞行羽；

尾羽红色，尖端绿色；

蜡膜灰色，鸟喙橘红色，虹膜黄棕色到桔红色。

幼鸟的鸟喙和虹膜颜色较深，需要6个月才能长成像成鸟般体色。

喋喋吸蜜鹦鹉的产地

喋喋吸蜜鹦鹉是印尼的特有种，分布于印尼北部的马鲁古，摩罗泰，哈马黑拉岛，半夏，巴灿，奥比，并可能卡萨罗托和奥伯莱特。

在苏拉威西岛北部的桑岛也有其踪迹。

主要的栖息地是高地的森林地区，是林冠树种中，从海平面到1050米以上的山地森林中最常见的。

在人类居住的低地至海拔1300米的地区都有其踪迹。

生活在成熟的次生林，耕地周边，偶尔也造访椰子种植园和花园。

喋喋吸蜜鹦鹉在原栖息地是常见的鹦鹉，也是一般印尼家庭中最常见的宠物鸟之一，因人为盗捕已使数量锐减；

大多成对活动，飞行时会发出尖锐吵杂的叫声，可能有季节性迁徙的行为，繁殖期约在1月间；

笼养鸟十分活泼与吵杂，很快可适应新环境及主人，喜爱洗澡，它们对其他种类有攻击性，不宜与其它种类一起混养，适应环境后即变的强壮。

王婆卖瓜中王婆是汉子?因喋喋不休才被称王婆

“王婆”这一形象，本来与“王婆卖瓜，自卖自夸”走得更近一些。

　　但“王婆卖瓜”中的王婆是一条汉子，因为他老是喋喋不休地夸自己的哈密瓜有多甜，所以人们便戏称其为王婆。

这不是典故，纯粹是民间传说，居然连北宋的神宗都吃过王婆的哈密瓜，并为其做了最大的广告代言人。

王婆进入《水浒》后，形象突变，其影响力大大超过了卖瓜的汉子。

网络配图　　诸葛亮的“智商”，往往遭致诟病，都近乎妖了。

可小说中的王婆，在俗世的一言一行，皆亲切异常，宛若读者身边的“琐事”。

作为一个底层老女人，王婆具有一种最接地气的智慧与悟性，这恐怕是《》上的都难以练就的看家本领。

王婆给西门庆出馊主意，首先当然是为了银子，但其附加的成就感以及被人所尊重的满足感，亦溢于言表。

　　按照马斯洛的需求理论，受人尊重，是人们需求的一个极高层次。

像王婆这样的人，一般是很难受人尊重的。

不仅如此，就连吃喝睡觉等较低层次的需求，她都不敢有太多的奢望。

但是，西门庆要做坏事，而有求于她，便成就了她的“人格”崛起。

　　在明清小说中，王婆这样的人物屡见不鲜，成为一种现象级的人物。

其实，王婆本人还不是职业的“媒婆”，她有自己的本职工作：开茶馆。

她为西门庆献计，算是赚点外快，搞点兼职。

在《》中，另外好几个“媒婆”，比王婆走得更远，比如另一位年纪稍轻的文嫂。

她的主要业务，就是与王招宣府的遗孀林太太相互配合，为寻找大量有经济实力的男人。

与王婆一样，文嫂借以从中牟利。

与王婆不同的是，文嫂的收入基本全都仰仗于此。

网络配图　　文嫂似乎只做林太太这一家生意，而且非常心安理得，没有一点包袱，把这项业务开展得风生水起，。

从某种意义上说，文嫂就是林太太的经纪人，并且只谈风月，不搞什么血腥的暴力或钓人上钩的仙人跳。

如果只谈买卖，不谈道德，那么文嫂无疑是一位非常成功的职业经纪人。

林太太的不堪与放肆姑且不论，单就文嫂来说，她做这种生意所获得的报酬，比起王婆有过之而无不及，可她结局还不错，逍遥于道德的谴责之外。

晚明小说大家冯梦龙的“三言”中，第一个故事《蒋兴哥重会珍珠衫》，也浓墨重彩地写到过一个薛婆。

　　事情是这样，湖广省枣阳县的商人蒋兴哥新婚不久，便去广东料理生意，妻子三巧儿便在家独守空房。

一个偶然的机会，在枣阳做买卖的徽州商人陈商发现了三巧儿的美，便有了夺人之美的坏心。

于是，陈商央求三巧儿家的邻居薛婆来操刀运营这个事。

薛婆如所有资深媒婆一样，不负重托，把事情办成了。

　　后来薛婆、三巧儿与陈商都恶有恶报。

而这位薛婆，她其实与《金瓶梅》上的王婆一样，有自己的固定职业，即挨家串门向妇女推销手饰，“媒婆”生意亦只是其副业。

媒婆本是红娘，光明正大地开展业务，也是为民造福。

毕竟“媒妁之言”式的古典婚姻，媒婆是男女结合的必要中间人。

但是，媒婆又是一个很污秽的职业，正如冯梦龙很不客气地把薛婆定义为“牙婆”，即买卖妇女、强迫或引导妇女走上邪路的特殊职业者。

　　中国古代的正史，主角们都是帝王将相，很少能看到底层人的生活状况。

还好，明清小说很给力，把王婆这类小人物的精彩生活血淋淋记录下来，让今人大开眼界，充分感受到古典时代也有她们极为广阔的存在空间。

其实，帝王将相只是虚假的“高大上”，而王婆们才是无孔不入，在民间扎根，为所欲为。

网络配图　　媒婆在古代是一个很复杂的人群，有的是做兼职，有的是职业化的，还有的专干坏事，直接就做牙婆，甚至有如文嫂那样的“经纪人”。

这类人之所以大有所为，皆因“男女之大防”后的古代妇女，接触外界的信息极为有限，甚至两眼一抹黑，而王婆、文嫂、薛婆这样的女人，整日在各家各户串门，乃信息掌握的集大成者，好比现在的微博与微信的大咖。

水浒传中的王婆是汉子?因喋喋不休被人称王婆

“王婆”这一形象，本来与“王婆卖瓜，自卖自夸”走得更近一些。

　　但“王婆卖瓜”中的王婆是一条汉子，因为他老是喋喋不休地夸自己的哈密瓜有多甜，所以人们便戏称其为王婆。

这不是典故，纯粹是民间传说，居然连北宋的神宗都吃过王婆的哈密瓜，并为其做了最大的广告代言人。

王婆进入《水浒》后，形象突变，其影响力大大超过了卖瓜的汉子。

网络配图　　诸葛亮的“智商”，往往遭致诟病，都近乎妖了。

可小说中的王婆，在俗世的一言一行，皆亲切异常，宛若读者身边的“琐事”。

作为一个底层老女人，王婆具有一种最接地气的智慧与悟性，这恐怕是《》上的都难以练就的看家本领。

王婆给西门庆出馊主意，首先当然是为了银子，但其附加的成就感以及被人所尊重的满足感，亦溢于言表。

　　按照马斯洛的需求理论，受人尊重，是人们需求的一个极高层次。

像王婆这样的人，一般是很难受人尊重的。

不仅如此，就连吃喝睡觉等较低层次的需求，她都不敢有太多的奢望。

但是，西门庆要做坏事，而有求于她，便成就了她的“人格”崛起。

　　在明清小说中，王婆这样的人物屡见不鲜，成为一种现象级的人物。

其实，王婆本人还不是职业的“媒婆”，她有自己的本职工作：开茶馆。

她为西门庆献计，算是赚点外快，搞点兼职。

在《》中，另外好几个“媒婆”，比王婆走得更远，比如另一位年纪稍轻的文嫂。

她的主要业务，就是与王招宣府的遗孀林太太相互配合，为寻找大量有经济实力的男人。

与王婆一样，文嫂借以从中牟利。

与王婆不同的是，文嫂的收入基本全都仰仗于此。

网络配图　　文嫂似乎只做林太太这一家生意，而且非常心安理得，没有一点包袱，把这项业务开展得风生水起，。

从某种意义上说，文嫂就是林太太的经纪人，并且只谈风月，不搞什么血腥的暴力或钓人上钩的仙人跳。

如果只谈买卖，不谈道德，那么文嫂无疑是一位非常成功的职业经纪人。

林太太的不堪与放肆姑且不论，单就文嫂来说，她做这种生意所获得的报酬，比起王婆有过之而无不及，可她结局还不错，逍遥于道德的谴责之外。

晚明小说大家冯梦龙的“三言”中，第一个故事《蒋兴哥重会珍珠衫》，也浓墨重彩地写到过一个薛婆。

　　事情是这样，湖广省枣阳县的商人蒋兴哥新婚不久，便去广东料理生意，妻子三巧儿便在家独守空房。

一个偶然的机会，在枣阳做买卖的徽州商人陈商发现了三巧儿的美，便有了夺人之美的坏心。

于是，陈商央求三巧儿家的邻居薛婆来操刀运营这个事。

薛婆如所有资深媒婆一样，不负重托，把事情办成了。

　　后来薛婆、三巧儿与陈商都恶有恶报。

而这位薛婆，她其实与《金瓶梅》上的王婆一样，有自己的固定职业，即挨家串门向妇女推销手饰，“媒婆”生意亦只是其副业。

媒婆本是红娘，光明正大地开展业务，也是为民造福。

毕竟“媒妁之言”式的古典婚姻，媒婆是男女结合的必要中间人。

但是，媒婆又是一个很污秽的职业，正如冯梦龙很不客气地把薛婆定义为“牙婆”，即买卖妇女、强迫或引导妇女走上邪路的特殊职业者。

　　中国古代的正史，主角们都是帝王将相，很少能看到底层人的生活状况。

还好，明清小说很给力，把王婆这类小人物的精彩生活血淋淋记录下来，让今人大开眼界，充分感受到古典时代也有她们极为广阔的存在空间。

其实，帝王将相只是虚假的“高大上”，而王婆们才是无孔不入，在民间扎根，为所欲为。

网络配图　　媒婆在古代是一个很复杂的人群，有的是做兼职，有的是职业化的，还有的专干坏事，直接就做牙婆，甚至有如文嫂那样的“经纪人”。

这类人之所以大有所为，皆因“男女之大防”后的古代妇女，接触外界的信息极为有限，甚至两眼一抹黑，而王婆、文嫂、薛婆这样的女人，整日在各家各户串门，乃信息掌握的集大成者，好比现在的微博与微信的大咖。