可这一去，徐福就像人间蒸发了一样，消失得无影无踪。

这背后到底藏着什么惊天秘密？是真找到了仙境，还是另有隐情？让我们一同揭开这神秘的面纱。

秦始皇的“长生梦”与徐福的“大忽悠”秦始皇统一六国后，那权力可是达到了顶峰。

可这人一旦有了至高无上的权力，就开始害怕失去，害怕死亡。

于是，他一心想要找到长生不老药，好永远统治这大好江山。

《史记·秦始皇本纪》里记载得明明白白，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福这个方士就登场了。

他上书秦始皇，说东海之上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上有神仙居住，还有长生不老药呢。

秦始皇一听，那眼睛都直了，立马给了徐福一大笔资金，让他带着人出海去找。

徐福第一次出海，晃悠了三年多，啥也没找到。

回来后，他怕秦始皇怪罪，就开始编瞎话。

他说自己见到了神仙，可神仙嫌礼物太薄，要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才肯给仙药。

秦始皇还真信了，又给他派了500童男女，让他再次出海。

这徐福也是个“戏精”，第二次出海前，还跟秦始皇说海上有个大鲛鱼拦着路，让秦始皇派些箭术精湛的武士随行。

秦始皇为了长生不老，也是豁出去了，不仅给了武士，还亲自射杀了一条大鱼，给徐福的船队开路。

神秘消失：徐福到底去了哪儿？公元前210年，徐福带着庞大的船队再次出发，这一去，就再也没回来。

秦始皇到死都在念叨：“朕的仙药呢？”可徐福就像一颗流星，消失在了茫茫大海之中。

那他到底去了哪儿呢？这可成了历史上的一个大谜团。

说法一：东渡日本，成了“国父”在日本，徐福的传说那可是家喻户晓。

日本从南边的九州到北边的青森，到处都有徐福的印记。

日本史籍《日本国史略》里说：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。

”还有人说，徐福到了日本后，把先进的农耕、纺织、医药等技术传给了日本人，让日本从原始社会一下子进入了封建奴隶制社会。

日本新宫市还有徐福登陆纪念碑、徐福公园等遗迹，每年12月15日，日本人还会在左山县金历山对徐福进行祭祀，把他当成司农神和司药神。

甚至日本昭和天皇的弟弟三笠宫都公开表示，徐福是日本的祖先。

不过，这说法虽然听起来挺靠谱，但也没有确凿的证据，毕竟年代太久远了。

说法二：去了韩国，留下传说韩国济州岛和釜山等地，也有关于徐福登陆的传说。

济州岛有一条瀑布崖壁，上面写着“齐臣徐氏，千王过之”，这“徐氏”就是徐福的名字，“齐臣”说明他曾经是齐国人。

可也有学者认为，韩国离秦国太近了，徐福要是躲在那里，秦始皇派人一找就能找到，所以他最终落脚韩国的可能性不大。

说法三：葬身大海，成了孤魂古代航海技术落后，海上环境又恶劣，一次小小的风暴都可能让整支船队葬身鱼腹。

所以，有人猜测徐福和他的船队在遭遇海难后，全部遇难身亡，成了大海中的一缕孤魂。

这种说法虽然有点悲壮，但也不是没有可能。

说法四：找到仙药，隐居他乡还有一种比较离奇的说法，说徐福在蓬莱仙岛上真的找到了长生不老药，但他怕带回去会被秦始皇杀头灭族，就选择了隐瞒真相，带着长生不老药和童男童女，远渡东洋，消失在了茫茫大海之中。

这说法听起来就像神话故事，不过也满足了人们对神秘事件的好奇心。

文献里的“蛛丝马迹”这么多说法，到底哪个是真的呢？我们来看看历史文献里的记载。

《史记》作为历史专著，对徐福的记载虽然简短，但很重要。

《史记·秦始皇本纪》里说：“齐人徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之……并请求派遣童男女数千人，入海寻找仙人。

”这说明徐福确实存在，而且确实受秦始皇之命出海寻药。

《后汉书·东夷传·倭》里说：“传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，止此洲不还。

世相承，有数万家。

其上人民，时有至会稽货布。

”这里说的“此洲”有人认为是台湾，也有人认为是其他地方。

《义楚六帖》里说：“秦时，徐福将与五百童男、五百童女止此国（日本）。

”还说“此国东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱”，还说“徐福止此谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏”。

这些文献虽然说法不一，但也为我们研究徐福的下落提供了重要的线索。

谜团依旧，未来可期徐福消失之谜，就像一个巨大的问号，悬在历史的长河中两千多年。

虽然有各种各样的说法和传说，但都没有确凿的证据。

也许，在未来的某一天，考古学家们会在某个地方发现新的文物或者遗迹，为我们揭开这个谜团。

也许，这个谜团会永远成为一个未解之谜，让后人不断地猜测和探索。

但不管怎样，徐福的故事已经成为了历史的一部分，它让我们看到了古人对未知世界的探索精神，也让我们对历史充满了敬畏和好奇。