【菜科解读】

相信有很多小伙伴重新申请一个支付宝账号，但是账号无论怎么样都激活不了，这可难为我们的小伙伴了，这到底是什么原因激活不了的呢?下面我们就来看一下激活不了的时候的一些办法。

如果无法激活你的支付宝账户，请你注意：

1、请注意输入法，在英文的小写状态下输入。

2、中文姓名之间不要加空格。

3、请选择安全保护问题，并设置答案;如果是选择自定义问题，请同时设置好问题及答案。

如果还是不行，可能是浏览器缓存引起的，建议如下操作：

打开IE—工具—Internet选项，删除cookies和删除临时文件， 重启浏览器后再进行操作。

如何激活支付宝账户?

1 账户未激活有两种情况【手机账户未激活】、【邮箱账户未激活】，在手机上打开支付宝， 输入账户名和登录密码，点击【登录】。

2 若账户未激活页面提示【账户未完成注册】，点击【继续注册】

3 设置6位支付密码后，点击【确定】

4 接收并填写短信校验码后，点击【下一步】，完成账户激活

5 若邮箱账户未激活，您可以选择登录电脑端操作激活或者注册其他支付宝账户

以上就是今天分享的相关内容，希望能够帮助到小伙伴们哦。

其实激活支付宝账户还是比较简单的，但是如果你们也是遇到这样激活不了的情况，就按照上述的办法看一下，到底原因是出现在哪里就好了。

震惊中外的唐恭陵盗墓大案，追回哪些国宝文物?

它是我国唐代陵墓中保存较为完整的一座，也是中原地区现存唐墓中规模最大和规格最高者，为国务院公布的全国重点文物保护单位之一。

　　唐恭陵　　▌死因成谜的太子　　李弘，字宣慈，永徽三年(652年)生于唐长安城感业寺。

永徽六年，武则天被立为皇后，李弘封代王。

永徽七年正月初六，原太子李忠被废，改封梁王，年仅4岁的李弘被立为太子;正月十七，高宗大赦天下，这一年的年号也由永徽改为显庆。

李弘少小即参与朝政，曾多次受命监国，忠厚仁孝，谦虚谨慎，颇具政治才干，深得高宗和大臣们的喜爱。

上元二年(675年)，太子李弘随唐高宗、武则天游幸东都洛阳时暴薨，年仅24岁。

关于李弘之死，史料记载说法不一，有说是被武则天毒死的，也有说是因病暴亡的。

究竟真相如何，后人不得而知。

但可以确定的是，对于李弘之死，高宗万分悲痛，并且诏令天下，追封他为孝敬皇帝，下令以天子之礼厚葬于偃师景山，是为恭陵，还亲自为其制《睿德纪文》，书之于石，立在陵前。

　　据《新唐书》等史料记载，上元元年(674年)十一月，唐高宗和武则天驾临神都洛阳，李弘奉诏纳右卫将军裴居道之女为皇太子妃。

李弘死后，年纪轻轻的太子妃青灯孤守，忧惧缠身，次年就与世长辞，追寻李弘而去了，9年后追谥哀皇后陪葬恭陵。

其墓室极尽奢华，随葬品甚多，国宝蓝釉灯等文物珍品就深藏于这座大墓之中。

　　唐恭陵规模宏大，布局规整，整个陵区面积31万余平方米。

陵园坐北朝南，平面为正方形，长、宽均为440米。

陵园四周原有神墙、神门和角楼建筑，现遗留门阙台基及角阙基址。

恭陵地面现存19件石刻，雕工精细造型生动，堪称唐代石刻艺术瑰宝。

灵台封土夯筑，高耸于陵园中部，平面呈长方形覆斗状，高22米。

在其东北方向50米处，有一方锥形土冢，残高13米，俗称娘娘冢，为李弘之妃哀皇后陵寝。

　　▌盗墓大案侦破始末　　1998年春节期间，一群丧心病狂的盗墓贼趁夜深人静之时闯入唐恭陵陵园，用炸药将哀皇后陵寝墓道炸开，从一个壁龛中盗出珍贵文物60余件。

这就是震惊中外的215唐恭陵文物被盗大案。

所幸案件很快破获，文物悉数追回，主要案犯也在恭陵前被就地正法。

　　1998年2月15日上午，唐恭陵文物保护员在巡查时发现了哀皇后墓前深深的盗洞，215大案迅速逐级上报，很快惊动了国务院，从而使此案得以迅速侦破。

在被盗掘的文物中，有一盏蓝釉灯十分珍罕。

主犯张某挖出这件宝贝后就将其藏在怀里，没事的时候经常拿出来把玩。

后来大部分文物倒卖到了北京、天津，只有蓝釉灯和一些比较贵重的文物卖给了香港的翟某。

随着案件侦破的进展，数名犯罪嫌疑人落网，24件被盗文物分别从北京和天津追回的消息也传到了远在香港的翟某耳中。

翟某自知案件重大，涉案文物非一般文物可比，遂派人四处活动，甚至远渡重洋，设法将已经卖出的文物高价收回。

最后，翟某委托中间人将购买的文物逐一退回，将国宝蓝釉灯送往北京。

　　215唐恭陵文物被盗大案侦破后，追回哀皇后墓中被盗的61件国宝，众多文物专家被请到现场进行鉴定。

看着这些文物，专家们不由地惊呼起来：国宝!全都是难得的国宝!此后，文物部门又在被盗场地抢救清理出土文物189件。

这250件文物中，有蓝釉、红釉、黄釉、绿釉、白釉、三彩、彩绘、鎏金等各色陶瓷器，精美绝伦，皇家风范，具有很高的学术和艺术价值，是研究初唐文化不可多得的实物资料。

其中，釉陶器物尤为重要，可以说代表了中国初唐时期陶瓷艺术的最高水平。

　　蓝釉烛台 高33.6厘米 过去只见于文献记载，实物为唐恭陵仅见，被《国宝档案》收录。

　　张某挖出后就藏在怀里的那件宝贝，就是后来进入《国宝档案》的蓝釉烛台，通高33.6厘米。

其分三个部分，灯盏、灯柱、灯座。

上为灯盏，小盘中心为杯形。

下面灯座呈高足豆状，大盘微弧，圈足外撇。

中间承以管状灯柱，与上盏下座连为一体。

通体施蓝釉，圈足内壁无釉，白色陶胎。

蓝釉灯以前只见于记载，从未见过实物。

它以华美、稀罕而入选为御用随葬明器，供皇陵之用，属于高档陪葬器物。

其造型古朴，施釉均匀，色彩深沉，高贵雅致，是蓝彩器中的上乘之作。

　　▌墓中珍宝　　此外，这批缴获和清理出土的其他釉陶也各有特点，主要为蓝、红、绿、白四种单色釉。

　　红釉双龙尊　　红釉双龙尊 通高32厘米，口径8.8厘米，底径7.7厘米。

盘口外侈，卷沿，圆唇，细长颈，微束腰，肩及上腹部圆鼓而丰满，下腹部渐内收，平底内凹。

自口沿至肩部饰有对称的双龙形柄，龙首口衔尊沿，龙尾搭在尊肩。

通体红釉，不及底部，露出白胎。

双龙尊的造型可能脱胎于隋代的双龙耳联腹尊，唐时定型，并成为一种较为流行的酒器品类。

其出现在随葬品中，则标志着墓主人非同寻常的身份和地位。

唐代以后，双龙尊被大量出现的酒注子所取代。

　　蓝釉长颈瓶　　唐恭陵出土的蓝釉长颈瓶 高25厘米，口径9.7厘米，底径8.6厘米。

喇叭形口，沿略翻卷，圆唇，长颈束腰，丰肩鼓腹，矮圈足微侈。

器身施蓝釉，底部露胎。

瓶口卷沿上留有3个小圆形支钉烧造痕迹。

这种形状的长颈瓶是唐代较为典型的流行样式，具有一定的西亚风格，其材质既有供上流社会使用的金银器，也有供皇室贵族陪葬用的三彩器。

此器造型简练秀美，是唐代釉陶中的精品，代表了唐代的艺术风格。

　　绿釉盘口壶　　恭陵出土的唐代绿釉盘口壶(唾壶)高 17.1 厘米，口径 9.3 厘米，底径 11 厘米。

盘口微侈，卷沿圆唇，短颈略束，溜肩，下腹鼓大，矮圈足，大平底。

壶口内有3个细长条状的小支钉烧痕。

器施绿釉至圈足，底足露出白色陶胎。

这件盘口壶肩部无系，造型独特，丰满大方，符合唐代雍容华贵的风格。

　　进入唐代以后，瓷器、漆器、玉器、珐琅等多种葫芦瓶纷纷出现，器形变化多端，工艺精美。

如恭陵的红釉葫芦瓶，高22厘米，口径3.5厘米，底径7厘米。

小口内敛，圆唇，短束颈，丰肩，深鼓腹下渐收，小平底。

体施红釉，底露白胎。

这件葫芦瓶具有典型的唐代风格，与当时崇尚祥瑞的观念相一致。

　　红釉葫芦瓶　　绿釉盂　　恭陵出土的绿釉盂形体较大，高13厘米，口径10厘米。

敛口，方唇，鼓腹，圜底。

体施绿釉，不及底部。

此器浑圆饱满，釉色莹润，属于典型的唐代器形。

　　蓝釉盆　　恭陵蓝釉盆高12厘米，口径27厘米，底径13.5厘米。

侈口，折沿，圆唇，弧腹，平底。

腹部有凹弦纹两周。

内外壁均施蓝釉，内釉至底，外釉不到底部，露出白色陶胎。

盆内的3个支钉痕迹是研究其烧造方法的重要依据。

　　红釉盖罐　　恭陵出土的红釉盖罐通高32.5厘米，口径13.5厘米，底径11.5厘米。

侈口，卷沿，圆唇，短颈微束，丰肩，鼓腹下收，平底。

上承覆碟形盖，盖顶置宝珠钮。

器身与盖均施红釉，不甚及底，有露胎现象。

罐的肩部带系的模式，在两晋南北朝非常风行，这显然与系在当时所起的能提能挂的作用有关，同时亦给人以平稳感及美的享受有关。

到了唐宋，烧造技术进一步提高，器物的线条美与色彩美日益受到人们重视，才让肩部之系显得不那么重要，遂退居于次要地位。

这件红釉盖罐，便是一个很好的例证。

　　香炉历史久远，是由熏炉演变而来，无论作为礼器还是焚香用具，都蕴涵了神圣的意味。

烹茶、焚香、挂画、插花，是古代文人的四大雅好，有人把置炉、玩炉、焚香当作一种时尚，一些精致的小型香炉则成为文人雅士的把玩之物，因此，香炉作为一种独立的艺术品类，不仅登上了文人的几案，而且出现在帝王的内廷。

三足炉是唐代陶瓷器中常见的器型，其造型仿自当时的金银器，以唐三彩较为多见，此外还有白釉、黑釉、蓝釉等品种。

　　蓝釉三足炉　　恭陵蓝釉三足炉高约17厘米，口径13厘米。

口沿外卷，束颈较短，圆鼓腹，圜状底，腹下部有3个外撇的兽蹄形足。

器施蓝釉，底足露胎。

其造型颇具大唐盛行之风，圆润大气，端庄优美，有一种幽雅、神圣之感。

　　恭陵釉陶除了多为上述各种单色釉外，尚有几件三彩器皿，主要为豆和注子。

如三彩豆，高6.6厘米，敞口，折沿，圆唇，弧腹，喇叭形圈足。

腹部及口沿外壁均交错施以黄、绿、白三色彩釉，并相间熔融为彩色花斑。

足部无釉，露出白色陶胎。

　　唐恭陵出土的这批皇家御用釉陶精致华美，亮丽如新，进一步证明了唐代蓝釉器对后世青花瓷的深远影响，具有一定的民族艺术倾向，体现了一种特有的民族意识，在世界陶瓷工艺史上散发出浓郁的民族工艺芳香。

宋朝时期茶叶究竟有多重要 政府外交的宝藏

　　茶马互市和海外贸易间接扩大了茶叶的市场、增加了销量。

据《・食货志》等的记载，北宋政府每年购买的茶叶总额有2906万余斤，除了官府买卖之外，社会上流通的还有折税茶、贡茶、耗茶以及无法禁止的私茶。

换算下来，北宋时期的茶叶年产量当在8355.2万斤至9548.8万斤之间，接近1亿斤。

　　一、北宋经济，茶“业”为基　　茶叶在北宋是重要的贸易产品和出口商品。

比如众所熟知的茶马互市，就是用茶叶换取包括马匹在内的一些物品，茶马互市虽起源于，但是却定形于。

　　这是北宋政府与少数民族进行贸易的重要渠道。

位于西北或者西南的少数民族需要茶来均衡饮食，而北宋政府则需要换取中原无法培养的战马，于是就形成了“茶马互市”。

　　1、对外贸易　　当时，与北宋进行茶马贸易的主要是西北边疆的、回绝、党项、白马等少数民族而北宋用于交换的基本上是蜀茶，故文献有“蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。

”　　此外，在与东北等地少数民族及海外诸国的贸易往来中，茶叶也扮演着极为重要的角色，它与金银、瓷器、酒等，成为北宋出口的大宗商品。

如太平兴国二年，北宋在镇、易、霸、雄、沧州设置榷务，运茶、香药、犀象与契丹贸易对外贸易方面，北宋将茶作为最重要的商品，换取朝鲜、日本及东南亚诸国的土产品和手工艺品。

　　总之，大量的茶叶运至边境，在与少数民族的交易中换取北宋所需马匹，或将茶叶作为大宗对外贸易商品，这不仅给北宋的商业活动注入新的活力，而且还在加强中国与外国、内地与边疆地区的贸易往来，互通有无，以及及各国、各民族之间的经济交流等方面，都起着积极的作用。

　　2、财政税收　　提及北宋的茶叶税收，就不得不提到政府颁布的“榷茶法”。

该是通过法律手段对茶叶的贩卖、交易进行控制乃至官府垄断。

由于茶叶产量大、交易量大，茶叶贸易的税收十分充足，茶利收入是宋代财政收入的重要部分，在财政收入占比上和总量上都是十分可观。

可以说茶叶和茶行业在财政上起了极大的作用。

虽然后来榷茶法因为缺点较多被废除，但是仍然掩盖不了茶叶的税收为北宋的财政做出的巨大贡献。

　　北宋茶利收入的绝对不仅大大超过前代唐代的茶税收入，政和年间所入一千万贯还接近唐代的全国财政总收入。

从北宋的商税总收入看，茶税也在其中占有较大比重。

“皇佑中，岁课茶钱七百八十六九百。

嘉佑以后，驰茶禁，所历州县收算钱。

至治平中，岁课增六十余万，而茶税钱居四十九万八千六百”。

可见，北宋的茶利还是相当可观的。

　　同时，和少数民族的“茶马互市”减少了铜钱的外流，减轻了国库的花销和压力，进而节省了国家的税收。

从“开源”和“节流”两个角度为北宋的财政提供了支持。

　　3、繁荣市场　　茶叶的生产和贸易的发展，还极大地活跃了北宋的商业和商品市场。

　　有学者统计北宋茶叶的年产量为五千万斤，而其中的大部分，都是作为商品投放于市场，这对北宋商业和商品市场的活跃，自是。

如当时的都城卞京，不仅是全国的政治中心，更是全国的商业中心。

凭借着优越的地理位置和政治条件，“四方趋京师，以货物求售，转售他物者，必由于此”。

　　为了方便茶叶贸易的进行，北宋政府还特意在京师设立“榷货务”，“会给交钞往还，而不积茶货”。

作为负责全国茶叶销售和管理茶叶贸易的专门机构。

由于“茶之为利甚厚，商贾转至于西北利尝至数倍”。

贩茶在北宋是件有利可图的事，大批商人。

　　景德年间茶商仅在东南地区便获茶利三百六十余万。

故可以说，全国性茶叶贸易机构的设置，贸易的数量及巨额利润的获取，不仅反映了北宋茶叶交易的活跃，也是北宋商业繁荣的一个标志。

　　二、茶叶――少数民族的宠儿，政府外交的宝藏　　茶叶的外交意义也多是通过“茶马互市”和“茶叶出口”实现的。

　　茶马贸易对增进民族团结和多民族国家的形成与统一有重大的意义。

官员、商人、平民的频繁往来和交流，加深了理解和友谊。

如吐蕃通过茶马贸易，表示愿意接受宋王朝的统治，并共同抵抗进攻西夏与宋对峙，茶无来源。

　　人民曾一度迫使政府与宋议和四川黎州青塘曾因宋一度中断茶马互市而聚众扰边，要求复市。

这些都说明，宋代的茶马贸易不仅有重大的经济意义，而且也有深远的政治意义。

　　同时，茶马贸易兴起后,少数民族可以通指定的场地进行交易,通过用牛马等牲畜交换得到他们所需要的茶叶、布帛等物品;或者通过茶叶换取马匹的方法安抚少数民族，进而稳定边疆。

　　北宋因为重文轻武等原因导致国家军事实力较弱，而面对西北和北方的的威胁，北宋政府开始寻找可以联盟的盟友。

比如北宋与吐蕃通过这种方式联合共同抵御西夏的威胁。

北宋与这些少数民族通过茶马互市增强了联系，形成了“利益共同体”，进而也就形成了一定的军事联盟，共同对抗外来威胁。

　　三、北宋时期：小小茶叶堪比千军万马　　1、为北宋买马提供了资本　　由于北宋不是大一统的王朝,大量适合生长优质草场的地区都在落入蛮夷之手,从而使北宋政府缺乏优质战马，而茶马互市的形成，为北宋政府获得良马开辟了一条渠道，中原地区可以通过交换得到所需要的战马。

这样提高了北宋的军事实力,增强了国防建设。

甚至有的学者认为，北宋推动茶马互市发展就是为了“博取良马”以供使用。

　　2、茶叶用于兑换军饷　　茶叶在北宋也作为“军用物资”来兑换军饷，依靠的就是“入中”制度。

“入中”是北宋政府为解决西、北部边境驻军的粮草等物质供给而实行的一项举措。

其具体做法是招募商人将粮草等物质运至边境驻军处，然后根据所运货物的多寡、距离得远近，估定其价值再给予商人相应价值的茶、盐或其它物品作为报酬。

　　从现有史料看，茶叶与入中关系密切，并在整个入中占据着相当重要的地位。

北宋西北边境军队所需的物质，基本上依赖商人入中来解决，而入中的顺利进行，一定程度上又得力于茶业的发展。

因此说，茶业对解决边军的物质供给乃至于北宋边地的防务，都有着不容忽视的作用和影响　　四、北宋人民不可一日无茶　　茶与北宋社会生活的联系同样密切，这首先表现在社会饮茶风气的浓盛方面。

从现有史料看，北宋时社会饮茶风气较唐代为盛。

对此评道“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”。

　　北宋时，上至皇公贵族，下至平民百姓，无论华夏还是边夷，无不将饮茶视为常事。

其中的官僚大夫，不但主官府私第、茶楼坊铺饮茗不休，即便外出游玩，也携茶同行。

　　其次，茶在北宋还成为人们日常生活中除饮品外的另一种特殊需要，即将茶视为一种，如“斗茶”活动。

另外还有所谓“茶百戏”。

从记载看，无论是“斗茶”还是“茶百戏”都具有明显的娱乐性质，人们将饮茶与娱乐有机地结合起来，从中获得一定的精神享受。

　　再者，一些文人墨客在饮茶，以茶为题吟诗作文之余，还将茶当作润笔之物，以为乐事因此，茶对于北宋社会生活，已不仅仅是人们无法离弃的饮料，而且还是具有特殊功用的商品，或娱乐、或润笔、或玩物，或反映某人的身份或社会地位。

　　五、结语　　北宋时期的制茶行业和茶叶贸易蓬勃发展，在宽松的经济政策的推动下，茶叶成功为北宋王朝增光添彩，成为北宋政治、经济、外交(文化)、军事，乃至普通人生活中不可或缺的一个元素，在各个领域都发挥出了其耀眼的光芒。

　　而从全球来看，不仅是影响了北宋，茶叶还成功地影响了周边的国家为东亚文化圈的形成增加联系，而茶叶传播到东南亚，也为未来茶叶风靡全球铺垫了道路。