清朝画家疑在画中记录南京出现UFO情景

　　说到UFO,你可能不相信它的存在,但不可能完全不好奇。

你知道吗,其实早在末年,南京上空就曾出现过这个天外来物,有人还把它画了下来。

如果遇见UFO,会发生什么异常现象?最早发现UFO的是什么人?一起来看看吧。

　　肯尼斯・最早目击了UFO　　1947年6月24日,在美国州莱尼尔峰附近的飞行员肯尼斯・阿诺德目击了在空中飞行的不明飞行物并且向上级报告。

那个飞行物长得像初升的月亮,以非常快的速度飞行并闪闪发光。

在这以后,世界各地不断涌现出目击不明飞行物的报道。

当时这个故事通过新闻报道出来后,在全美引发了巨大的波澜。

这个事件一经报道,一个接一个的目击者涌向报社。

美国空军开始调查这个事件的时候,UFO这个词语才开始使用。

　　那么,肯尼斯真的遇到了UFO吗?　　肯尼斯看见的飞行物从整体来看像初升的月亮,中间部分的驾驶舱突出来像锚一样。

它比当时最快的飞机还要快4到5倍,同时还闪闪发光。

政府一方面对飞行物进行调查,一方面要求肯尼斯停止演讲。

当时著名的科学家卡尔・萨根认为肯尼斯看到的东西是陨石之类的东西。

但是不久后的7月8日,在新墨西哥州罗斯威尔坠落的金属碟形物和肯尼斯看到的飞行物长得一样。

这样看来,莫非肯尼斯真的看到了UFO?　　名画中屡屡出现类似UFO的物体　　在一些名画中,也有过类似UFO的物体出现。

如果不是真的遇见了,当时作画的人怎么会在自己的作品中画上UFO呢?　　1710年,荷兰画家海尔德在他的作品中画了在昏暗的河边接受洗礼的耶稣。

仔细观察就会发现,就像在漆黑的话剧舞台上照亮演员的舞台灯光一样,正在接受洗礼的耶稣被什么物体照耀着,这个物体就像飞起来的UFO。

绘画中照耀耶稣的这个不明飞行物真的是UFO吗?　　不仅如此,在用各种颜色的线编织成的挂毯画中也出现过类似UFO的物体。

在这幅1538年编织成的挂毯画上,左上角有个类似碟子模样的UFO。

这样看来,莫非在中世纪人们也曾见过UFO?　　卡洛・克里韦利(1435-1495年)是个喜欢画圣母玛利亚的意大利画家。

卡洛的画中有一幅吸引我们注意的作品,就是1486年画的那幅《圣母领报》。

在这幅画中,悬浮在天空的不明飞行物发出长长的黄色的光,照射在圣母玛利亚的头发上。

　　《圣母领报》是一幅感染力很强的《圣经》故事画。

主要描绘了总领天使加百利向圣母玛利亚告知她将生下上帝之子的场景。

这幅作品现藏于伦敦国家画廊。

但是卡洛画的东西真的是UFO吗?除了卡洛,在15世纪也有画过UFO的画家。

在一幅画上可以看到玛利亚肩膀后面的UFO,这引起了那些坚信UFO存在的人的极大兴趣。

　　不仅如此,在古老的东方画里也曾出现过UFO。

　　中国清朝末年,有个叫吴有如的画家流传下来一幅画,画中就有可以看作UFO的飞行物体。

吴有如给这幅画命名为《赤焰腾空》,也就是“红色的火球在天空飘浮”的意思。

画的是南京朱雀桥上众人争相观看空中一团火的情景。

那时候没有飞机,看见UFO是多么神奇啊!看到这个景象的吴有如也是印象深刻,因此画下了当时的情景。

　　遭遇UFO,会出现哪些异常现象?　　那么,假如真的遇见UFO,会出现什么现象呢?　　遇见UFO的人都说自己发生了一些异常现象。

比如会出现暂时的身体麻痹现象,无法动弹;或者引发严重的头疼、呕吐、腹泻等。

这是一个美国女性目击者的故事:1980年12月29日晚上9点,贝蒂・凯西女士因为受到钻石型UFO发出的热气的影响,产生头疼、呕吐、腹泻、脱发症状,在医院住了几个星期。

脱发症状特别严重,头发都是一撮一撮地掉。

　　那么,遇到UFO时,动物会有怎样的反应呢?动物往往比人能更先感应到异常现象,并且会产生一些与平时不一样的反应来警告人类。

狗、猫、羊、牛、鹅、马、鸡、野生鸟类遇到UFO时,全部都会表现出害怕的样子。

狗会忽然大叫或身体紧缩发抖。

马则会不停地跺脚,在马圈里到处跳动,用后脚站起直立或者口吐泡沫。

　　而汽车、船、飞机等机器也会在遭遇UFO时,发生故障或出现异常。

汽车或者船的引擎经常会停止,而船和飞机的仪表盘会疯狂地转动,还经常会出现无线通信中断的情况。

指南针、磁石、腕表会突然发生故障,或者会出现收音机和电视停止工作的情况。

更神奇的是,只要UFO一消失,它们马上就会恢复正常。

　　为何在遇到UFO时会发生这些异常现象呢?　　据研究UFO的人士介绍,UFO与现在地球上的战斗机或飞机有很大的不同。

UFO会爆发出强大的能量,从而产生磁场效应。

并且,在UFO降落的地方会产生大量的放射性物质。

但是关于UFO使用的能量以及为什么会那样,到目前为止都没有找到答案。

　　还有很多人说UFO出现的时候,指南针会自己转动,仪表盘也会疯狂地转动。

UFO的研究人士认为之所以会产生这种现象是因为UFO发出的物质。

这些到目前为止还没有明确的答案。

　　对于遇到UFO的人会出现身体上的异常,有的人认为这是受UFO发射出的极超短波的影响。

极超短波是电波的一种,波长小于一米。

人的大脑有脑电路和脑电波,如果UFO发射出强有力的电波,则会使脑信号混乱,人体便无常地活动。

先秦神仙与祭祀之迷

先秦时期的神仙体系以“上帝（四帝）+八神”为核心，祭祀活动则围绕地理空间、政治需求与自然崇拜展开，其背后隐藏着早期国家对权力合法性、自然控制力及文化认同的构建逻辑。

一、先秦神仙体系：“上帝”与“八神”的构成与地域分布根据《史记·封禅书》记载，先秦神系由“四帝”与“八神”组成，其分布与祭祀地点高度关联，形成以关中、山东为核心的两大祭祀圈。

四帝体系：关中地区的政治神权象征四帝的祭祀与秦国崛起紧密相关，其神位选择与地理空间、政治事件深度绑定：白帝：秦襄公因“攻戎救周”获封诸侯后，于甘肃天水作西畤祭祀白帝，以少皞之神自居，通过神权强化政治合法性。

青帝：秦宣公在陕西渭南建密畤祭青帝，反映秦国向东扩张的野心。

黄帝与炎帝：秦灵公在陕西宝鸡同时祭祀黄帝（上畤）与炎帝（下畤），将中原文化中的祖先神纳入体系，暗示对华夏正统的争夺。

四帝的祭祀地点均位于秦国核心区域，其神权与王权结合，成为秦国从边陲小邦到统一帝国的精神支柱。

八神体系：齐国主导的自然与战争崇拜八神的祭祀以山东地区为中心，涵盖自然神、祖先神与战争神，体现齐国对海洋、山脉等自然力的崇拜及军事扩张需求：天主与地主：天主祠天齐渊（淄博），地主祠泰山梁父（泰安），通过“高山之下、小山之上”的祭祀规则，构建天地对应的宇宙观。

兵主蚩尤：蚩尤被祠于泰安东平陆，反映齐国对战争神的重视，可能与齐国军事传统或对外征伐有关。

阴阳、日月、四时主：阴主（莱州）、阳主（烟台）、月主（烟台莱山）、日主（威海成山）、四时主（青岛琅邪）的祭祀，覆盖山东半岛的地理极点，形成对自然周期的全面掌控。

八神的祭祀地点多位于齐国边境或战略要地，其神权与地理控制结合，强化齐国对东部海域的统治。

二、祭祀活动的深层逻辑：权力、自然与文化的三重构建先秦祭祀并非单纯的精神活动，而是通过神权仪式实现政治合法化、自然控制力强化及文化认同塑造。

政治合法性：神权与王权的结合秦国通过祭祀四帝，将自身行为与天命关联。

例如，秦襄公以“救周”为功，借白帝祭祀确立诸侯地位；

秦灵公同时祭祀黄帝与炎帝，暗示秦为华夏正统继承者。

这种“神权授命”的叙事，为秦国统一六国提供了精神依据。

自然控制力：地理空间的神圣化八神的祭祀地点均与自然地理极点相关：成山（日主）位于山东东北角，为日出之地；

琅邪（四时主）为岁始之地；

天齐渊（天主）、泰山（地主）则代表天地中心。

通过祭祀这些地点，齐国将自然力纳入统治范畴，形成“天人合一”的治理模式。

文化认同：区域神系的整合与扩张四帝与八神的体系并非孤立存在，而是相互渗透。

例如，秦国在扩张过程中吸收中原的黄帝、炎帝信仰，齐国则通过八神体系整合东部海域的崇拜。

这种神系的融合，为后来秦汉统一帝国的文化整合奠定了基础。

三、未解之谜与历史争议：祭祀背后的权力博弈与文化演变尽管《史记》对先秦祭祀有详细记载，但仍存在诸多谜团：四帝与八神的起源：四帝是否源于秦国对西方戎狄神系的改造？八神中的蚩尤崇拜是否与齐国对东夷文化的吸收有关？目前缺乏直接考古证据支持。

祭祀仪式的具体形式：《史记》提到“巫祝所损益，圭币杂异”，说明祭祀规则随时间变化，但具体仪式（如牺牲种类、舞蹈形式）仍未知。

神权与王权的冲突：秦国祭祀四帝时，是否与其他诸侯国的神系产生冲突？例如，楚国祭祀东皇太一，是否与秦国的四帝体系形成对立？这些谜团反映了先秦时期神权与王权、区域文化与统一趋势的复杂互动，也为后续研究提供了方向。

结语先秦的“上帝+八神”体系，是早期国家通过神权仪式实现政治统治、自然控制与文化整合的典型案例。

其祭祀地点、神位选择及仪式规则，均深刻体现了先秦时期“祀与戎”的国家核心逻辑。

尽管部分细节仍存争议，但这一体系为理解中国早期文明的神权政治提供了关键线索。