【菜科解读】

国王 在萨非王朝，国王处于整个权力金字塔的顶点。

他的权力建立在三个不同的基础之上:首先是古老的波斯国王君权神授理论，认为国王拥有神授的神秘力量或权力或”国王的荣耀”。

这一古老的、前伊斯兰时代的理论因为”神在大地的影子”这一概念而重放光芒。

人们被要求无条件服从国王。

统治者是由神直接指定的这一观念本身足以赋予他的统治以专制的特点，而这种专制因为另外两个基础而进一步加强了。

其次是声称萨非家族的国王们是马赫迪的代表。

这一声称的基础是萨非家族被说成是什叶派第七任伊玛目穆萨·卡兹姆(Musaal—Kazim)的后裔。

作为马赫迪的代表，萨非家族的国王们比其他人更加接近绝对真理的源头，因此反对国王构成了一种罪孽。

这一理论不可避免地导致国王不谬的假设，国王成了隐遁伊玛目的惟一代表。

第三，作为萨非教团苏菲们的导师，萨非家族的国王们能够凭借圣人与门徒之间的关系要求他们的苏菲追随者绝对服从。

对一个基齐勒巴什或红头军来说，质疑导师等同于”不信”，是一个可以处死的罪行。

总之，作为神的助手、隐遁伊玛目的代表和苏菲们的导师，从理论上讲，国王拥有至高无上的威权，在宗教和世俗领域皆如此。

政府 国王之下设立一个最高会议。

最高会议由国王来召集，由国王所指定的各游牧部落的军事贵族、官僚与乌里玛代表组成。

仅次于国王的官员称为”大维齐尔”(grandvizier)，作为国王的代理人，大维齐尔通常由波斯贵族来担任，拥有巨大的权力并控制全国的事务。

接下来是”埃米尔·乌穆拉”(amiral—umara)，即军队总司令;再次是”萨德尔·苏杜尔”(Sadral—Sudur)，它是国王旨意的维护者，也是穆斯林的法律顾问。

此外，还有主管财政的大臣和其他各部大臣。

大臣会议仅有咨议的权力，最终决定权属于国王。

地方 中央之下设行省，行省由国王委派的总督治理。

总督由有才干的军事首领们担任，多靠本省的土地收入供养自己和维持省政府，但必须将总收入按一定比例上缴国库。

在王朝前期，地方分权严重，各省总督把维持自己和省政府所剩的收入上缴国库，中央集权加强以后，必须有一定比例的收入上缴国库。

总督必须供养自己的军队。

军队的数目、质量和类型，取决于税收的情况。

总督掌握一省的军政大权，也作为省政府的首席法官。

不过，城市中的卡迪(伊斯兰宗教法官)和谢赫·伊斯兰由萨德尔任命。

中央和地方的紧张关系是理解萨非王朝政权结构和政治治理的关键。

萨非国家最根本的问题在于其在结构上是一个部落联盟，因而极其不稳定。

享有自主性、经济利益和军事野心的各个部落彼此泾渭分明且相互敌对，常常使国家在政治秩序上陷入混乱，它们都反对一个中央集权国家的建立。

在整个萨非王朝时期，最具影响的政治斗争常常是统治菁英内部的斗争而非统治者和被统治者的权力斗争。

这种权力斗争、得失变化最明显地体现于国家中央集权或地方分权的程度上，其关键是国王与基齐勒巴什部落的关系。

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宋朝差点不叫宋朝？赵匡胤定国号，其实是一道"没得选"的选择题

文|星海 编辑|星海 《——【·前言·】——》 公元960年正月初四，开封城下，一场改变中国历史的大戏落幕。

黄袍加身的赵匡胤站在皇位上，面临一个看似简单实则棘手的问题——这个新王朝该叫什么名字？ 四天改朝换代，一场"被迫"登基的大戏 公元960年正月初三深夜，距离开封城二十里的陈桥驿，一群全副武装的士兵围住了主帅的营帐。

天还没亮，一件明黄色的龙袍就披在了"醉酒未醒"的赵匡胤身上。

这个场面熟悉吗？对，就是那个著名的"黄袍加身"。

可事情真有那么突然？*往前推三天看，剧本就已经开始了。

正月初一，后周朝廷正过新年，突然传来紧急军情：契丹联合北汉南下进犯。

当时的后周朝廷是什么情况？皇帝柴宗训才七岁，太后符氏刚二十出头。

孤儿寡母手足无措，宰相范质等人也慌了神，赶紧让掌握禁军大权的赵匡胤带兵北上。

赵匡胤当时是什么身份？殿前都点检，说白了就是禁军总司令。

这个职位有多关键？五代时期，谁掌握了禁军，谁就掌握了天下。

当年郭威就是这么干的，赵匡胤全程看在眼里。

正月初二，赵匡胤带着大军浩浩荡荡出了城。

走了二十里路就停了，说要在陈桥驿休整。

二十里，骑马一个时辰都不到的距离，休整什么？ 当晚，营帐里开始有人串联："皇上年纪小，咱们拼死打仗，谁记得咱们的功劳？不如先立赵匡胤做皇帝，再去打仗！"这话传得飞快，到了半夜，几乎全军都知道了。

赵匡胤这时候在干什么？史书记载说他喝醉了，睡得特别沉。

弟弟赵光义和谋士赵普忙前忙后，他倒睡得安稳。

第二天天刚亮，士兵们冲进大帐，把准备好的黄袍往赵匡胤身上一披，齐刷刷跪下高呼万岁。

赵匡胤"惊醒"后，还装模作样地说："你们要立我为天子，得听我的命令才行！" 将士们齐声答应。

赵匡胤这才提出三条要求：不得惊扰宫廷，不得欺凌大臣，不得抢掠百姓。

说完这三条，大军立刻掉头回师开封。

守城的将领石守信、王审琦都是赵匡胤的铁哥们，城门大开。

正月初四，赵匡胤的军队进城，市面上照常营业，连个摊位都没乱。

这在五代那个乱世，简直是奇迹。

范质等大臣这才反应过来上了当。

可木已成舟，翰林学士陶谷早就拟好了禅位诏书。

小皇帝柴宗训被迫退位，改封郑王。

从正月初一到正月初四，四天时间，一个王朝就这么建立了。

史书上说这是"兵不血刃，市不易肆"，意思是没流一滴血，市场都没受影响。

真的是临时起意吗？史学家后来翻史料，发现疑点太多了：兵变前京城就有谣言"点检作天子"；

黄袍是提前准备的；

禅位诏书早就写好了；

辽国的进犯情报事后查无实据，《辽史》压根没记载那年南下的事；

最关键的是，赵匡胤母亲听说儿子当皇帝，只说了一句："吾儿素有大志，今果然。

" 为什么偏偏是"宋"？ 皇帝当上了，接下来得给这个新王朝起个名字。

这事可不是随便叫叫就行的。

中国古代王朝起名有讲究。

汉朝开国皇帝刘邦，当年被封汉王，建国就叫汉。

唐朝李渊，袭封唐国公，建国叫唐。

规矩很清楚：以开国君主的封地或封号为国号。

赵匡胤兵变时没被封王，没有爵位，只能从他担任过的职务里找。

翻翻履历，赵匡胤在后周当过不少节度使：匡国军节度使、忠武军节度使、义成军节度使、归德军节度使。

这么多职位，为什么选了归德军节度使所在的宋州？ 答案很简单：只有归德军节度使是他兵变时的实际职位。

宋州就是现在的河南商丘，归德军的治所就在那里。

即位诏书里写得明白："汉唐开基，因始封而建国，故宜国号大宋。

"就是说，按照汉朝、唐朝开国的惯例，用发迹之地作为国号。

宋州，自然就是赵匡胤的"龙兴之地"。

可这里头还有个问题：赵匡胤当过那么多节度使，为啥不选别的地方？ 这就得说到五行学说了。

别觉得这是迷信，五代十国那会儿，所有王朝都信这个。

后周的德运是"木"，按照五行相生的规律，木生火，新王朝就得是"火德"。

巧了，宋州在古代星象学里，正好对应"心宿"，也就是大火星的分野。

传说中殷商的始祖阏伯，就在宋州当过"火正"，专门掌管火。

你看，宋州和"火"扯上了关系，跟新王朝的火德正好契合。

赵匡胤这一算，宋州简直是天赐良地。

既符合传统规矩，又暗合五行学说，国号就定"宋"。

从此，这个王朝被称为"火宋"、"炎宋"，也叫"赵宋"。

外界还有个雅称叫"天水一朝"，天水是赵氏的郡望。

说白了，赵匡胤定国号根本没得选。

匡国？忠武？义成？这些地方跟他关系不够紧密。

只有宋州，是他兵变时的实际驻地，是他掌握实权的根基所在。

国号就这么定了，看似巧合，实则必然。

从宋州到应天府，国号背后的文化基因 宋州这个地方，历史可不简单。

春秋时期，这里就是宋国的地盘。

宋国什么来头？周武王灭商之后，没有赶尽杀绝，反而把一大片土地封给了商纣王的儿子武庚，让他祭祀祖先。

这事在当时轰动一时。

周武王以仁德著称，灭了前朝不斩草除根，还给前朝后人封地，这种气度历史罕见。

宋国就这么建立了，"宋"这个字，从一开始就带着"仁德"的文化基因。

赵匡胤陈桥兵变，最大的特点就是"兵不血刃"。

没有屠城，没有血洗朝堂，连后周的小皇帝都好好活着，只是改封郑王。

这跟宋州的"仁德"传统，意外地吻合。

隋朝开皇十六年，也就是公元596年，朝廷在这里设置宋州，治所在睢阳县。

从那时起，"宋州"这个名字就一直用到北宋建立。

赵匡胤建国后，宋州的地位一路飙升。

公元1006年，宋真宗觉得宋州太重要了，毕竟这是老祖宗起家的地方，直接升格为应天府。

公元1014年，宋真宗亲自跑到应天府，主持了一场盛大的仪式。

当场下令修建归德殿，还把这里定为"南京"，跟东京开封、西京洛阳、北京大名并列。

应天府成了宋朝的四大都城之一。

这个地位有多高？政治中心、经济中心、军事重镇，三位一体。

后来南宋建立，宋高宗赵构就是在应天府登基的，年号"建炎"，"炎"就是火，呼应宋朝的火德。

宋高宗还专门封当年的火正阏伯为"商丘宣明王"，亲自主持祭祀，把阏伯当成国运神来拜。

整个南宋朝廷，都在强调宋州、火德、天命这一套。

"宋"这个国号，承载的不只是一个地名，更是一种文化认同：仁德治国、文治天下、和平统一。

五代十国那段时间，中原大地战火不断，换了十几个政权。

老百姓过的什么日子？朝不保夕，田地荒芜，十室九空。

赵匡胤建立宋朝，最大的意义就是结束了这场乱世。

宋朝立国后，重文轻武，提倡科举，文人地位空前提高。

经济繁荣，科技发达，四大发明有三项出在宋朝。

市民文化兴起，话本小说流行，老百姓的生活水平比唐朝还高。

史学家陈寅恪评价宋朝，说这是"天水一朝"，意思是这个朝代虽然军事上不够强，文化上却登峰造极。

"宋"这个国号，从赵匡胤兵变那一刻起，就注定了这个王朝的文化基因：不靠武力征服天下，而是用文治感化天下。

宋朝存在了319年，历经18位皇帝。

从北宋到南宋，虽然经历了靖康之耻的屈辱，在崖山海战中最终覆灭，丞相陆秀夫背着小皇帝跳海殉国，场面悲壮。

王朝虽然灭亡了，宋朝的文化影响却一直延续。

后世提起宋朝，想到的是苏轼的豪放词，是范仲淹的"先天下之忧而忧"，是王安石的变法图强，是岳飞的精忠报国。

这一切，都源于公元960年那个春天，赵匡胤在陈桥驿的黄袍加身，源于他给新王朝定下的那个国号——宋。

"宋"这个字，看起来简单，背后却是千年文化的传承，是一个民族从乱世走向太平的历史见证，更是中华文明以文化人、以德服人的智慧结晶。

赵匡胤当年定国号，看似没得选，实则选出了一个时代的精神符号。

王韶：古格王朝遗址，堪比中国长城和埃及金字塔

王韶生亦传奇，死亦传奇！ 乍一看似是李清照笔下西楚霸王项羽的写照，究其实是古格王朝的真实反映！ 2021年6月，走过“此生必驾的318”，我来到了布达拉宫，也来到了大昭寺……那都是西藏历史文化中最具代表性的世界文化遗产，“驴友们”必到的“打卡”地！ 古格王朝遗址距离拉萨1430多公里，山高路遥，鲜为人知，却也是西藏，甚至是中国和世界最神秘、最具震撼力的古城之一，一个极具文化价值和影响力的历史遗址，在我眼里堪比中国的长城和埃及的金字塔，绝非肉眼所见荒废而凄凉的一堆土疙瘩……去西藏走阿里环线当然不容错过！ 古格王朝遗址坐落在阿里扎达县象泉河畔，一座高300多米的札不让土山上，距离县城18公里。

据介绍，古格王朝是公元9世纪末吐蕃王朝灭亡后由其后裔吉德尼玛衮在阿里地区建立的一个政权，前后700余年由16任国王世袭。

如今的王朝遗址如一部厚重恢宏的历史长卷，遗落在土林中的断壁残垣满目都是文明与传奇，散发着独特而神秘的魅力，仿佛在默默地诉说着昔日灿烂辉煌的文明和难解的秘密，吸引着无数探险者、旅行者和藏史爱好者…… 2025年8月6日，我们如期来到古格王朝遗址。

浩瀚如黄色海洋的土林中，札不让土山上密密麻麻地布满了依山叠砌、逶迤而上，大小不一的洞穴和城堡的断壁残垣，这些洞穴和城堡就是当年雄伟的王宫和寺庙，以及居民房屋和防御工事的见证，烟火气痕迹清晰可见，虽残缺不堪，但仍丝毫不失巍峨挺拔之势，如果不是有遗址的标识，我们真的很难看出在这片充满自然雄奇与历史沧桑感的土林里竟还深藏着一个古老的王国！ 王朝遗址建筑共分三层，呈垂直布局，依山势而上，功能分明。

最高层——山顶，权力的象征。

属于王宫区，这里不仅是王朝的政治中枢，国王的住所，更是王国军事的防御核心，现存有冬宫、夏宫等王朝旧时建筑。

中间层——半山腰，摆布着众多寺庙，那是藏民的精神堡垒，即便经历了战乱的洗礼，这些寺庙依然可以独善其身保存完好无损，现今完好的红殿、白殿、度母殿、大威德殿、坛城殿和轮回殿等6座寺庙就是证明，让人不禁由衷地感叹信仰力量之伟大！ 寺庙建筑风格西藏特色浓郁，飞檐上雕饰的图案多为狮、象、马、孔雀等。

据介绍，这些雕饰的构思主要源于冈底斯山脉分流的四条神水，同时也是印度河上游的四条主要河流——狮泉河、象泉河、马泉河和孔雀河的传说。

殿内满布壁画、泥塑佛像和雕刻，色彩鲜艳、线条细腻、画风独特、题材丰富，不仅讲述宗教故事，还记载王室生活、宫廷宴请、民俗场景等，也有历代吐蕃赞普和王子的画像。

这些彩绘壁画、泥塑和雕刻等艺术品都是研究西藏文化艺术的珍贵财富，如今虽然年代久远，时过境迁，古格王朝亦已沉寂多个世纪，但在幽暗的寺庙内这些珍品依然熠熠生辉，散发着耀人的光彩，每一笔每一画都反映着古格人民高超的技艺与智慧，展现古格人民对佛教的无比虔诚与信仰，如艺术时光机带我们穿越回到千年前鼎盛繁荣的古格王朝。

最底层——山脚。

属于洞窟区——普通平民吃喝拉撒睡的住所，也是古格王朝等级森严的真实写照。

以穴为居，这在远古时代我们可以理解，但在9、10世纪，无论是西藏地区，还是内地都是极其罕见的，这或许是因为阿里地区气候干燥少雨、木材砖瓦稀缺，而且必须首先要满足王宫、佛殿、贵族之急需，因此普通平民唯有就地取材、因简就陋，或直接在土山崖壁上开挖窑洞，或利用生土夯墙筑壁，或用泥质土坯砌墙造房，因而产生了王朝遗址中颇具特色的建筑形态。

鼎盛时期古格王朝疆域遍及阿里全境，疆土面积18万平方米，人口约10万（据统计2022年阿里地区常住人口12.3万人），还多次派出僧侣前往印度和克什米尔取经译经，广建寺庙使佛教在藏区再次复兴，延续和发扬了吐蕃王朝文明，古格王朝功德无量！ 古格王朝注意文化与军事并重，为抵御外敌入侵，他们精心打造了都城完善的军事防御体系。

山顶王宫区三面绝壁环绕，外围有厚重坚实的石墙、坚不可摧的四角碉楼林立，仅留一条长约50米幽深而曲折的暗道与山腰相连，如铜墙铁壁一般，可谓“一夫当关万夫莫开”，显示出王朝对外敌侵略的高度警惕和防卫决心。

这些建筑遗址都是西藏人民智慧的结晶，体现了军事和艺术的高超造诣，为现代学者深入研究古西藏建筑和军事防御提供了宝贵的历史素材。

众所周知，西藏欠发达，阿里落后。

更何况1000多年前，我们不难想像当时阿里的生产、生活、生态、交通和技术条件，及气候环境是何等的窘迫，当时当地建造如此规模的王朝都城一点儿也不比长城和埃及金字塔轻松容易，我不知道是怎样的神奇力量、付出怎样的代价才得以建成，我唯啧啧称奇！ 古格王朝由兴起到消失大概经历了700余年，700年是一个怎样的概念？我们不妨重温一下中国历史，从秦朝到清朝的大一统王朝，据统计历代王朝平均统治时间大约在160-170年左右，大多集中在200-300年之间，没有一家能超过300年。

古格王朝相当不容易，但不知是外敌入侵造成战乱，还是内部动乱、瘟疫肆虐、饥荒，还是气候变迁等缘故，传说明崇祯三年（1630年），这样一个拥有成熟而灿烂文明文化、拥有坚不可摧的军事城堡的王国，竟然一夜间销声匿迹湮灭于漫漫的历史长河，整个王朝的兴衰起伏、风云变幻历史没有留下丁点儿记载和蛛丝马迹，十万王公臣民及后裔生不见人死不尸，比硬盘格式化消失的还彻底，只残存下今天所见的洞穴、壁画和雕塑，以及早已坍项的房屋框架……一个大大的不解之谜，这不是开历史玩笑，实在令人难以置信、扼腕叹惜，既奇哉，更怪哉！ 环顾遗址的一个个角落，好奇的我一直在猜想，这样一个要什么没什么，生态、生产都极度贫瘠落后、气候条件恶劣异常的地方，王朝的消失有可能是天灾，也有可能是人祸！又或者因为地理位置闭塞偏僻、交通通讯落后，长时间的消亡无人知晓没有记录罢了……也许也许真正的原因恐怕远比战乱更复杂更可怕，我没有研究不敢妄下结论！ 时代在前进，人类在进步。

1912年，沉睡了几个世纪的王朝遗址终被英国探险家麦克沃斯·扬发现。

1985年，国家正式对遗址进行考古研究。

据统计，遗址共发现窑洞879间、碉堡58座、暗道4条、武器库1座、粮仓11座，王朝的繁华可见一斑。

写到这里，我不得不讲，王朝遗址还有一处很神秘很神奇且令人毛骨悚然的地方，那就是藏尸洞，又称干尸洞。

我不想写，但又不得不写，缺少藏尸洞王朝遗址的神奇称不上完整！ 据介绍，狭小的藏尸洞内曾堆放着数十具无头干尸，干尸来自何方，干尸为何人，头颅何处去？妥妥的一个迷！我虽好奇，但想到那恐怖的场景胆怯的不敢靠近，只能远观。

听胆子大的团友回来讲，尽管藏尸洞早在考古之初便清理干净，但洞内尸臭至今仍清晰可闻，让人作吐！ 难怪当地总流传着种种恐怖的传说，王朝城堡是一座魔鬼城…… 只要遗址不“开口说话”，谜永远是一个迷。

也许正因为是谜，王朝遗址才更神奇，才更有魅力。

尽管成迷，但并不影响古格王朝作为吐蕃王朝之后西藏历史的重要承载体、佛教文化传播的关键节点的重要价值和意义，它的艺术贡献、建筑特色和防御体系都是研究西藏古文化不可或缺的重要宝库。

来吧，古格王朝遗址依然巍峨耸立，时刻透着沉寂与悲壮，置身其中你不仅可以感受高原土林别样的苍凉与壮美，还能品味它的雄浑与深厚，伴着风声你还能倾听到千年的佛音梵唱与战鼓擂鸣，感受跨越历史时空，跨越地域界限的震撼，让你禁不住对生命，甚至对国家前途命运发出深深的思考！ 王韶 广东省房地产行业协会会长 观点新媒体专栏作者 免责声明：本文内容与数据由观点根据公开信息整理，不构成投资建议，使用前请核实。