【菜科解读】

宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然()和人生命运()，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。

汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼谈性命，因有此称。

理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至成为官方哲学。

重要理学家有北宋周敦颐、邵雍、、程颐、程灏，杨时、、陆九渊、林希逸，元吴澄、、、 、姚枢，廉希宪，张文谦，、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等，明湛若水、、朱得之等，广义上包含、、司马光等。

其哲学中心观念是“理”，“理”是产生世界万物的精神的东西。

理学出现对后世产生深远影响。

概述 宋明理学，即为两宋至的儒学，虽然是儒学，但同时借鉴了、玄学甚至是道教和佛学的思想。

宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是和这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。

它以和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

北宋嘉祐治平年间(1056年—1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、的蜀学等派。

后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、(程颢、程颐)兄弟的洛学。

后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。

濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。

理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟(程颢，程颐)，至南宋朱熹而集大成。

建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。

提出“理”先于天地而存在，将上的地位。

其为学主张“即物而穷理”。

与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。

明代，进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。

为学主“明体心”、“致良知”。

此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。

明代王廷相以及明末的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。

至戴震著《字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了理学以有力的批判。

宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。

明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。

理学有广义狭义之分。

广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：(1)在占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。

(2)在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。

狭义理学则专指程朱学派。

产生原因 1.经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革 2.佛教、道教的冲击 3.三教合一的思潮 4. 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善 5.理学家们的个人努力，提出复兴理学 6.儒家的正统地位受到打击。

代表人物 北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。

即北宋五子; 南宋：朱熹、陆九渊; 明代：王阳明。

就主导思潮而言，理学官方代表人物可概括为“程朱陆王”。

主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：“气学”(张载为代表)、“数学”(邵雍为代表)、“理学”(程朱为代表)、“心学”(陆王为代表)。

宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。

理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。

价值体系和功夫体系都在《四书》。

《五经》为粗米，《四书》为熟饭。

理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。

理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。

宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。

由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。

宋明理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。

这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的发其先声，由中期以后的、李翱、诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、而又影响久远的儒学运动。

在时间上，这场儒学运动持续到明清之际，影响直至当代;在空间上，这场儒学运动不限于儒学的故乡，还牵涉到受儒学影响的东亚诸国，以至于在这些国家，所谓的儒学主要就是理学(或称性理学);宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收道佛二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。

宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。

然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位。

我们研究理学哲学智慧，不仅在于了解它对回应与解决当时社会与文化问题作了怎样的解答，更重要的还在于通过对其的分析来帮助我们思索一些诸如“什么是中华民族的精神”、“如何正确回应外来文化”、“如何正确面对和处理社会成员中普遍存在的信仰危机和道德危机”等对当代仍至为重要的哲学问题。

从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。

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有哪些“灵异”的身体现象，其实都是有科学依据的？

#头条开新年# 各位老爷 大家平时在生活中 有没有遇到过某些 灵异的身体现象 比如 一个人走夜路的时候 总感觉背后有人盯着自己... 比如 半夜睡觉的时候 总感觉身上有东西在爬... 从这些灵异现象中 还衍生出很多离奇的说话 就比如走夜路这件事 有种说法是绝对不能回头 因为人的两肩各有一盏灯 回头就会把那一侧的灯扑灭 然后就会被鬼怪袭击...... 那么问题就来了 这些说法 到底是假的还是假的呢？ 接下来就让我们一起“走近科学” 这些灵异的身体现象 到底有哪些科学依据？ 01 走夜路的时候 感觉有什么东西盯着自己 打住！ 这不是普通的鬼 而是你脑子里的疑神疑鬼 外部的一个信息 传进我们的脑子后 会有十来个区域一起处理它 在这些区域中 视觉皮质负责对肉眼看到的信息 进行直接处理 从而形成直观的视觉信息 一个人走夜路 周围黑乎乎的啥都看不清楚 背后有啥更是完全看不到 就形成不了直观的视觉 眼见不到“实” 就只能耳听为“虚” 大脑的其它区域开始发挥作用 通过零零碎碎的信息 给你拼凑出视觉画面 此时你的心里 就会隐隐冒出来 背后有人的错觉 然后大脑还有个能力 就是对“恐惧”特别敏感 为了让你赶快逃走保命 它还会自动脑补让你害怕的东西 02 晚上睡觉的时候 感觉身上有很多虫子在爬 如果你遭遇这种情况 先别自己吓自己 这只能说明你最近的压力 实在有点太大了 长期被焦虑情绪影响 可能会患上“体相障碍” 具体的症状就是 “认为自己有病 感觉自己身体有某种缺陷” 还有的患者 会感觉全身有虫子在爬 除了情绪、压力这方面因素 有的人某个部位受了外伤 伤口痊愈之后 也会出现这样的感觉 总之该吃吃该喝喝 不要自己吓自己 这事儿真没你想的那么严重 03 感觉自己会做预知梦 能提前梦到未来发生的事 这看似很玄乎 其实只是大脑在逗你玩 大脑的记忆方式 一共有两种—— “有意识记忆”和“无意识记忆” 像背单词、背课文、记密码 就属于有意识记忆 此外还有一些记忆 是无意识地 自然而然进了脑子里 这些无意识记忆的东西 平时并不会被想到 只有受到相似场景的刺激 相关记忆才会被调取出来 大脑也搞不清楚 这段记忆是从哪儿冒出来的 就会尝试给它找个 “合情合理”的来源 心理学上 关于这种情况 还有个专门的词汇—— 既视感 04 濒死时刻灵魂出窍 看到了自己的人生走马灯 首先 “人生走马灯”这种东西 或许还真的存在 有研究发现 当实验者心脏骤停后 他大脑里的gamma波激增 并且持续了几分钟 这种脑波 和人的长期记忆有关 它的激增 说明大脑正在快速调动记忆 另外有研究发现 看到人生走马灯 可能和大脑的蓝斑核有关 它的功能 是读取情感和记忆 可能会在濒死时刻一哆嗦 把大脑深处的记忆激活 05 小孩有天眼 能看到大人看不到的东西 关于这件事 民间有很多传说 但真实的原因 其实并没有那么邪乎 首先小孩的视力 要到5岁左右才发育完全 在此之前他看到的世界 和大人是有点不一样的 另外 小孩的认知力和表达力 都不像大人那么强 现实和想象 可能会分不清楚 然后就会出现 并不准确的表达 从而造成理解上的歧义 总是遇到类似情况 先别一惊一乍的 反过来把小孩吓到就不好了 今天要说的“灵异身体现象” 差不多都说清楚了 老爷们还有哪些其它的 “灵异”身体现象 可以评论区分享一下~ 博士一分钟，姿势涨不停 我是好奇博士 很高兴认识你

水怪真相：从传说迷雾到科学解密

千百年来，世界各地的湖泊中总流传着水怪的传说——喀纳斯湖的巨型“大红鱼”、尼斯湖的蛇颈龙状生物、长白山天池的神秘黑影……这些故事或惊悚、或神秘，吸引着无数探险者与科学家前赴后继。

然而，当现代科技揭开层层迷雾，水怪的“真面目”却远比传说更贴近现实。

本文将以喀纳斯湖、尼斯湖、长白山天池等经典案例为线索，还原一场跨越世纪的科学与传说的对话。

喀纳斯湖：大红鱼的“水怪”伪装新疆喀纳斯湖的“水怪”传说，可追溯至图瓦人的古老歌谣。

传说中，湖底潜伏着能拖走牛马的巨兽，湖面常泛起巨浪，仿佛有庞然大物游动。

1980年，一支由多家科研单位组成的考察队在湖中布下百米大网，次日却发现渔网被拖至上游2公里处，且撕开一道巨口，网中仅剩零星小鱼。

这一离奇事件，让“水怪”之说甚嚣尘上。

1985年，有报道称喀纳斯水怪实为巨型“大红鱼”（哲罗鲑），引发学界争议。

生物学家黄人鑫教授通过目击者描述与渔网破损特征推断，肇事者可能是一条体长超4米、重达百公斤的哲罗鲑。

这种冷水性肉食鱼生性凶猛，成年后背部呈暗红色，游动时掀起巨浪的姿态，与传说中“水怪”的描述惊人相似。

2012年，央视《东方时空》节目播出一段视频：喀纳斯湖面突然涌起1米高的浪花，水下隐约可见两个巨大黑影。

科考队用声呐探测发现，一群小鱼后方确有大型生物尾随。

尽管未直接捕获实体，但专家结合哲罗鲑的体型极限与生态习性，最终认定喀纳斯“水怪”实为巨型哲罗鲑的群体活动。

这场持续数十年的谜团，终以科学实证落幕。

尼斯湖：蛇颈龙幻影下的巨型鳗鱼如果说喀纳斯的“水怪”是鱼类的大型化，那么苏格兰尼斯湖的传说则更富奇幻色彩。

自公元565年爱尔兰修道士首次目击“水怪”以来，尼斯湖便与蛇颈龙、史前生物的猜想紧密相连。

1934年，一张“水怪”照片震惊世界——湖面浮出一个长颈、驼峰状的生物，形似侏罗纪蛇颈龙。

然而，这张照片的拍摄者临终前承认，所谓“水怪”不过是玩具潜水艇与木头的拼凑物。

尽管如此，尼斯湖的“水怪”传说仍吸引着全球目光。

2021年，无人机在湖面下捕捉到一条长约8.5米的细长生物轮廓，形态与蛇颈龙相似；

2025年，游客莉维亚在厄克特城堡附近拍到黑色物体逆流游动的视频，引发新一轮热议。

然而，新西兰奥塔哥大学的基因测序研究却给出了颠覆性结论：尼斯湖中仅检测到15种鱼类与鳗鱼的DNA，其中鳗鱼的基因占比最高。

科学家推测，若“水怪”存在，最可能的身份是巨型鳗鱼。

这种鱼类寿命可达50年，体型随年龄增长，最长可超4米。

尼斯湖的低温环境与深水条件，恰好为鳗鱼提供了理想的栖息地。

尽管这一解释未能完全平息争议，但它揭示了一个真相：人类对未知的想象，往往比自然本身更瑰丽。

长白山天池：自然幻象与生态谜题长白山天池的“水怪”传说，最早见于清代《长白山江岗志略》。

书中记载，光绪二十九年，猎人在天池边目睹“水怪”：“头像牛，身巨如舟，游动时掀起巨浪。

”这一描述，与现代目击者的记录惊人一致：1980年，北京游客称看到湖中黑色物体长逾10米，游动速度极快；

2005年，游客拍下模糊影像，显示一个黑色物体露出水面，形似巨鱼。

然而，天池的生态条件却对大型生物的存在提出质疑。

作为火山口湖，天池水温常年低于10℃，水中营养匮乏，鱼类生长缓慢。

科学家认为，所谓“水怪”可能是水獭、野鸭等动物在特定光线下的误认，或是湖面反光形成的视觉错觉。

2012年，科考队用声呐探测未发现大型生物踪迹，进一步支持了这一观点。

尽管如此，天池的“水怪”传说仍深深扎根于当地文化中。

满族与朝鲜族将天池视为圣境，认为“水怪”是守护神灵的化身。

这种信仰与现代科学的碰撞，恰如天池本身——一半是冰冷的现实，一半是炽热的想象。

尾声：当传说遇见科学从喀纳斯湖的哲罗鲑到尼斯湖的巨型鳗鱼，再到长白山天池的自然幻象，水怪的“真面目”无一不指向一个结论：它们或是已知生物的异常表现，或是自然现象的误读，或是人类对未知的浪漫想象。

科学揭秘的过程，并非对传说的否定，而是一场跨越时空的对话。

它让我们看到，在科技发达的今天，人类依然保持着对自然的好奇与敬畏。

正如喀纳斯湖的科考队员所说：“真相往往比传说更简单，但同样令人惊叹。

”或许，这正是水怪传说历经千年仍魅力不减的原因——它承载着人类对未知的永恒追问，也映照着我们对自然的谦卑与热爱。