因其特殊的历史地位和社会状态,使明代服饰的发展呈现出了与以往任何一个朝代不同的
【菜科解读】
处于和之间,是中国历史上最后一个由建立的封建王朝,也是中国商品经济萌芽的特殊时期。因其特殊的历史地位和社会状态,使明代服饰的发展呈现出了与以往任何一个朝代不同的特点。

明代初期,政府采取了上乘周制、下取唐宋的治国方针,在服饰制度上规定“诏复衣冠如唐制”,强调尊卑有等与良贱有分的阶级观念,推崇质朴的风俗,严禁奢靡和僧礼越制。
而到了明代中后期,由于人们价值观、消费观的改变以及商品经济的日益发展,严苛的服饰等级制度受到冲击和破坏。
并且随着政府管控力度的逐渐削弱,服饰僧越违禁和奢靡之风盛行,服饰款式多样,变化周期短,服饰穿着更加注重个性,展现了社会转型时期服饰的时代特点。
中国传统女子服饰发展到明代,继承了唐宋时期传统服饰的精髓,又吸收了本朝新奇华美的服饰文化,呈现出一种雍容华贵,大气端庄的风格,是中国近古服饰艺术的典范。
明代女性的服装主要是“两截穿衣”,所谓两截穿衣,就是上身穿袄衫,下身穿裙,分作两截。
各式或长或短的上衣与裙搭配,被称为“袄裙”或“衫裙”,上袄下裙,也是明代女子着装中经久不衰的典型搭配。
明代的袄服与前代相比要流行的多,适用范围也更为广泛,上至皇后命妇,中至庶民裨女,下至优伶娟妓,皆常服之。
初期其等级地位主要通过袄的用料和装饰手法来区分,贵族妇女使用精美的丝绸锦缎织物或者贵重的裘皮,普通妇服用质料较差,色调也较为单一的袄。
例如明代憨融上人所撰的《宫廷睹记》中记载:“宫装的样式为叠髻、长裙、短袄、大袖、凤鞋。
”现藏于中国国家博物馆的《元宵行乐图》中,则更加直观、生动的展现了明代成化年间后宫女子的形象,和书中记载的一致,宫人都穿着交领右衽短袄,下着长裙,有些袄上用金线绣了精美的纹样,有些则是素面的,由此可见身份等级的差异。
北京定陵孝端、孝靖皇后的陵墓中也出土了一些袄服,墓中共出土了两位皇后的各种质料、制式的女袄数十余件,可见袄服在明代宫中的盛行。
《》中也有记载:“命妇一品常服,服式是长袄、长裙,衣料上各种颜色的经丝、绩、罗纱随意使用,长袄镶贴紫或绿色缘边,上面施璧金绣云霞翟鸟纹……凡裨使,则是绢布狭领长袄、长裙。
” 这些从很多明代的容像中也可以得到佐证,比如明代唐白云夫人的容像,内穿水红右衽交领袄,领口缀白色护领,外穿绿色缠枝牡丹纹补子圆领袍,下着黄色四合如意云纹马面裙,裙摆饰有窄裙斓,和朝中规定的制式完全符合;而明无名氏夫妇容像中的妇人则是里面穿浅素色无装饰的交领短袄,领口缀白色护领,袖口有白色袖缘,外面穿着素色对襟半臂,下穿素色长裙,只在裙边有很窄的一条深色镶边;从这些素色完全无花纹装饰的衣裳以及其头上的头饰可以推断出,此妇人应该是平民普通人家;其后小裨则穿着深素色交领短袄,下着浅色长裙。

而且,在明代的许多小说中也描述了很多女子着袄的形象,《金瓶梅》中的妓女李桂姐,“穿着紫丁香色潞州绸妆花眉子对襟袄儿。
”《警世通言》第32卷《怒沉百宝箱》描写杜十娘,“花钿绣袄,极其华艳,香风拂拂,光彩照人”。
这些足以证明女袄在明代的普及流行,其适用人群涵盖了明代妇女中的各个阶层,是历代以来使用范围最为广泛的,这种普适性也促使袄服成为明代女装中最具有代表性的服式之一。
和相比,明代女子的袄服少了一些富丽与华美,但多了一些清雅和恬淡,也不像的袄服,没有那么的呆板和拘束。
精致的女袄,搭配各类女裙,加上裙斓,裙上花色图案与袄相呼应,浓淡适宜,考究而不奢华,十分雅致,凸显出明代女子独特的魅力,也使得袄服更得女子喜爱。
而袄作为明代女子使用最普遍的上衣,在中后期追求“新”、“奇”、“华”、“美”的服饰风尚的影响下,其种类变化更是多种多样。
明代中后期女袄款式多样,分类较为丰富,按衣服长短来分,有长袄、中袄以及短袄。
长袄较长,下摆的位置一般在膝部以下,可直接外穿,也可在外加上披风或长袍,竖领大襟。
短袄,下摆位置在腰线与臀部之间,可内穿也可外穿,例如《明宪宗元宵行乐图》中,宫人所穿的皆为短袄,下摆在臀部上下,且都是直接外穿的。
中袄长短介于长袄和短袄之间,可直接穿用,也可穿在袍内;唐白云夫人所穿的袄则是中袄,下摆位置在臀部以下,外套圆领袍;而明代初期妇人容像中的交领左衽补子袄,同样是中袄,则是直接穿在最外面的。
长袄、中袄和小袄皆可内穿,也可外穿,内穿袄多使用较为柔软的面料,面料图案花纹也较为素简单一。
按女袄的穿着使用季节来分,可分为春秋季穿着的夹袄和冬季穿着的棉袄、皮袄三类。
夹袄,是指内加一层衬里,面、里共两层的袄。
明代多个墓葬中都有夹袄出土,比如明弘治年间的宁靖墓,墓中共出土了4件夹袄,其中一件素缎夹袄在尸身上穿着,形制不明,还有一件是折枝小花纹缎夹袄,应是内穿。

另外两件中,一件是在缎面上先织以八宝团凤纹,然后在夹袄的胸背和肩处施以金凤纹做装饰;还有一件袄面则是用折枝暗花缎,然后用织金和妆花工艺在肩与胸背部织以八宝缨路纹,这两件夹袄装饰较为精致应该是外穿的袄。
吴氏墓中夹袄的衣长平均在58 cm左右,都属于短袄。
明代小说中也有关于女夹袄的描写,比如《醒世姻缘传》第十四回:“只见珍哥揉着头,上穿一件油绿绫机小夹袄,一件酱色潞紬小绵坎肩。
” 棉袄,是指面与里之间蓄上丝绵或棉花的袄。
在宋末元初,有位被称为黄道婆的人把先进的纺织技术和纺织工具从海南带到江,棉花在中原才得以推广,在此之前,棉袄中的填充物多以丝绵为主。
明代中后期墓葬中出土的棉袄中的填充物既有丝绵也有棉花,比如江进明代王洛家族墓中,王洛之妻墓中出土了丝绵袄共3件,均为交领、右衽、宽袖,右腋下有两副扎带,其中两件的用料一致,面料为浅黄色素绫,衬里是棕色素绢,另一件面料为米黄色素绢,衬里是浅豆黄色素绢,三件填充的皆为丝绵。
而在江苏泰州明代徐蕃夫妇墓,徐氏身上所着的一件素绸小袄,竖领、右衽、宽袖,右领处有素绸扣拌一付,右腋下同样有扎带两付,面料衬里都是素绸,内里填充的是棉花。
还有一种比较特殊的情况,同样在徐蕃夫妇墓中,徐氏的身上还有一件素绸棉袄,同样是交领、右衽、宽袖,右腋下有两副扎带扎结,袄里用姜黄色绸,但是中间的填充物则是下层衬棉花,棉花上加铺一层薄薄的丝绵,同时使用了两种填充物,这种情况也是比较少见的。
皮袄,则是指由动物皮毛制作而成,常用的材料有貂皮、狐皮、银鼠皮等,形制以对襟为主,也有做成擎皮袄的。
明朝官员被抄家时的家产清单《天水冰山录》中记录有裘袄与貂鼠裘袄二件。
明末清初小说家褚人获在《坚瓠集》中描写晚明吴中女子妆饰时云:“寒回犹着新皮袄,只欠一双野雉毛。
” 明代小说中也有许多皮袄的描写,如《金瓶梅》第七十四回道:“你把李大姐那皮袄与了我,等我㩟上两个大红遍地金鹤袖,衬着白绫袄儿穿”;第七十八回:“己换了大红遍地金貂鼠皮袄,林太太是白绫袄儿、貂鼠披风。
” 随机文章夏朝的货币是什么?俄罗斯亚尔斯洲际弹道导弹,可携带10枚25万吨当量核弹头魔神之首阿撒托斯,凭本能影响宇宙万物(智商疑似超低)世界上最神奇的数字是142857,埃及人发现的神奇数据改变认知冰雹是怎样形成的,积雨云遇到猛烈上升的气流变成火爆的冰雹 本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
以下从具体表现、影响因素及改善建议三方面展开分析:一、女性对性满意度的具体表现自我评价矛盾:美国调查显示,女性自我报告的性满意度与男性相当甚至更高,且强调对性的自主权;
但描述体验时常用“沮丧”“羞耻”“疼痛”等负面词汇,30%报告性生活中感到疼痛,这种矛盾反映其真实感受与表达间的割裂。
衡量标准依赖伴侣:心理学家McClelland研究发现,年轻女性更倾向以伴侣的性满足衡量自身满意度,如“如果他满足,我就满足”;
而男性更多以自身性高潮为标准。
这种差异导致女性可能忽视自身需求,将满意度寄托于伴侣反馈。
关注度低于男性:澳洲调查显示,异性性行为中男性高潮频率达95%,女性仅69%;
美国医学会杂志指出,43%女性存在性功能障碍,而男性为31%。
女性性功能障碍多被归为心理问题,且社会对女性性需求的关注度显著低于男性。
二、影响女性性满意度的核心因素社会污名化制约:双重羞辱压力:女性面临“荡妇羞辱”(主动被指责)与“良妇羞辱”(保守被嘲笑)的双重困境,导致其在性行为中进退维谷:主动可能被误解,保守可能影响伴侣体验。
负面评价的内化:若女性长期接收关于性的负面信息,可能缺乏自信享受性爱,甚至将性视为枷锁。
例如,“处女情结”将女性生理特征与道德绑定,进一步强化性是“制约”的认知。
性教育缺失:知识匮乏:医学教育中女性生殖系统常被忽视,导致女性对自身身体了解不足;
性教育多强调风险(如意外怀孕)而非快感与沟通,使女性难以建立对性的正面认知。
案例对比:荷兰女孩因从小接受坦诚的性教育,能更开放地与伴侣沟通、采取保护措施,负面体验更少;
而美国女孩因性教育倾向“恐吓”,更易产生懊悔等情绪。
伴侣互动模式:需求差异:女性性唤醒需约45分钟,且快感更多来自阴蒂刺激;
男性准备时间较短,快感途径不同。
若伴侣忽视这些差异,女性可能因未被充分唤醒或刺激而感到不满。
沟通障碍:女性常因羞耻感难以表达需求,如“我还要”或“我不想要”,导致需求被忽视。
三、提升女性性满意度的建议明确行为动机:将性生活视为与伴侣深度接触、彼此了解的过程,而非取悦对方或证明魅力。
强调享受过程,减少功利性期待。
加强伴侣沟通:直接表达需求:坚定说出“我还要”或“我不想要”,明确告知伴侣所需的爱抚时间或方式。
选择安全环境:若对性爱场合、姿势等感到担忧,主动沟通并选择能让自己放松的环境,安全感是提升满意度的前提。
建立现实期待:摒弃“一夜七次”等不切实际的幻想,通过专业书籍了解性爱的真实面貌,避免因落差降低满意度。
专注自我满足:性是生理需求,可通过自慰、情趣用品等方式探索自身喜好,无需局限于“异性”或“两人”模式。
自我满足能增强对性的掌控感,进而提升与伴侣互动时的满意度。
女性对性满意度的看法是社会文化、教育水平与个体认知共同作用的结果。
要改善这一现状,需从减少污名化、完善性教育、促进伴侣沟通三方面入手,帮助女性建立对性的正面认知,从而真正享受性爱。
但近年来,四十岁女性患抑郁症的几率正在大幅度增加。
当写下这篇文章的时候,我正坐在一个面朝花园的房间里,花园里鲜花盛开。
我听着一只黑鸟的叫声,闻着花园中传来的铁线莲的香气。
我很好奇,这个春天是比往年更美丽,还是我在抑郁症的黑暗泥沼中错过了上一个同样美丽的春天?对12个月之前花园中盛开的风信子的香气,我已经全然没有记忆;
同样,我记不得去年湛蓝的天空,以及逐渐亮起的晨曦。
我唯一记得的事情是:每天天亮前在极度恐惧中醒来,晚上在渴求遗忘的心情中爬上床铺。
日复一日,天天如此。
无法以确切的语言来表达我那时的心情。
悲惨、焦虑、愤怒、躁狂、悲伤、恐怖、恐慌、失败感,总而言之,集所有不快乐于一身的一团大混乱;
简而言之,抑郁症。
我的医生开了抗抑郁症药。
药起作用了。
我“正确”地运转着:早早起床、工作、为儿子们煮饭、洗我和我儿子们的衣服。
女性患者高于男性 毫无疑问,我得抑郁症有一个很好的理由――丈夫离开了我。
医生诊断我得了反应性抑郁症。
我感觉整个人很灰败,这感觉跟十年前我姐姐露丝的死给我造成的悲伤并不一样。
我甚至记得身体的症状――嘴里涌上来的金属味,心脏怦怦跳,肾上激素突然激增,突如其来的恐慌席卷而来,以及末日到来厄运临头的感觉。
当不快乐的烟雾开始升起、弥漫在我的世界里并把我死死罩住时,幸好还有医药、治疗、友谊和时间的流逝。
世界上并不只有我得了抑郁症,有很多像我这样的人。
事实上,我的很多女性朋友在四十多岁的某个时候被确诊为抑郁症,接受治疗。
我们不得不尝试每一种疗法和药物,从常见的抗抑郁药到顺势疗法、服用中草药,以及更多的不同方式的治疗。
去年在最低谷的时候,我给一位好朋友打电话。
即便我处于悲惨的中央,我也能分辨出她声音中的焦虑。
我说:“你在哪里?”她说:“我在精神中心门诊,等待着我的CBT检查结果。
”我问:“治疗有效果吗?”我知道在她因金融危机而经历了一段时间的强烈焦虑后,医生让她参加了认知行为治疗的一个疗程。
她
回答:“没有。
那让我感觉更糟,这个地方真让我感到压抑。
” 如果统计数据正确的话,我和朋友们绝不是罕见的病患。
数据表明,我们的情况还算好的。
研究指出,四十岁的人患抑郁症的风险是最高的,女性患病的比例远远高于男性。
这之间的差别就是女性比男性更倾向于寻求治疗。
抑郁症成为时代病 我不能代表男性说话;
但我对四十岁女性得抑郁症的比例大幅度升高这一情况并不感到惊讶。
从理论上来说,我们这一代妇女的情况是最好的。
我们没有像我们的祖母一样生活在世界大战的阴影中,或向她们那样忍受司空见惯的婴儿死亡事件。
但也许人们对我们这一代妇女存在着不切实际的期望,人们认为我们应该在各方面都表现出能干的品质,胜任妻子、母亲、家务操持者等角色,还得自如地转换为打工仔和职业女性,同时,我们还得证明我们的性魅力和性能力。
具体而言,与我母亲二十几岁的时候相比,我很幸运地有一台洗衣机、一个滚筒式烘干机,我不需要与洗衣桶和尿布打交道。
但我不得不谋生、付房贷。
由于受了女权运动的影响,我母亲从来都不重视她和家人的外表。
和1960年代以及1970年代的许多同龄女性一样,我母亲逃脱了做“房里的天使”这一命运,她也不需要做外表时尚美丽的酷妈咪。
她参加政治 *** ,住在帐篷里。
如果你想拯救世界而不是已届中年的皮肤,抑郁症就不大可能袭击你。
不再空洞地“振作起来”