【菜科解读】
大约公元前2000年左右,希腊人开始在巴尔干半岛南端定居,从公元前16世纪上半叶起,在爱琴海诸岛逐渐形成一些奴隶制国家,因当时最强大的王国的首都叫迈锡尼,所以人们称之为迈锡尼文明。1876年著名学家谢里曼发掘出了迈锡尼文明遗址,其中发现了大量的线形文字—泥版文书。

这些泥板文书大多出于公元前13世纪每块上的文字,少的三四个,多则达百余,以简短者居多。
从这些文字上我们可以了解到当时迈锡尼文明的人口状况、牲畜和农产品的数量、土地的数量、祭品的多寡、武器数量等,据此又可以推断出当时的经济、政治、宗教和社会结构,人们惊讶发现当时已经是奴隶制国家的成熟阶段,自由民已经有了很大的贫富悬殊迈锡尼遗址还出土了数量惊人的精美手工艺品、青铜武器、金器和陶器以及以战争题材为主要内容的壁画。
公元前1400年以后的一百多年内,迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联系。
随着与海外先进文明地区交往的密切迈锡尼的经济与文化迅速发展起来,国力日强,逐渐成为一个无人可与之抗衡的大邦。
公元前1400至前1200年,迈锡尼文明达到了全盛时期考古发现迈锡尼遗址主要是国王居住迈锡尼纯金面具的城堡,它的城墙用巨石环山建成,厚达据说是依照阿伽门农的面部特征而制成的。
5米,高8米,城堡有宏伟壮观的“狮门因刻有双狮拱卫一柱的浮雕得名),城内建豪华王宫。
城堡下面平川地带有广阔的市区,富商大贾和市民工匠居住其间然而昔日如此繁荣的文明世界,今天却变成了一堆断壁残垣,不禁令人生出无限的感慨和疑问:迈锡尼文明究竟是怎样毁灭的? 有人认为迈锡尼文明的衰亡与著名的特洛伊战争有关。
虽然最后希腊人赢得了这场战争,然而他们围攻特洛伊城长达10年之久,浪费了大量的人力物力,同时特洛伊城在被围困的10年内其实已经相当贫困,因此当希腊人最后攻破特洛伊城后,并没有得到多少实惠,也不够补偿他们的战争消耗。

所以在得胜的诸国(以迈锡尼为首)敲锣鼓而回后,等待他们的是“黄雀在后”的厄运:迈锡尼诸国元气大伤,北方纷南下,最终导致了迈锡尼文明的衰亡另有人说“罪魁祸首”是北方的游牧部落中的多利人。
在著名的中,便记述了远在特洛伊战争之前,北方的游牧部落就逐渐南下进入迈锡尼世界的势力范围,其中多利人就从伊庇鲁斯到达了罗得斯等属迈锡尼的岛上。
但是很多人反对这种观点,认为在多利人人侵之前,迈锡尼事实上已经衰落了。
据考古学家考证,在公元前13世纪后期,迈锡尼文明的统治已经开始动摇,大量的城市已经荒弃,公元前12世纪迈锡尼的居住地有30个以上,到了公元前11世纪仅剩下了40多个。
另外,直到今日,考古学家也没有找到多利人人侵的证据。
甚至有人猜测,多利人在早期是臣服于迈锡尼人的,多利人在很早以前就已经居住在迈锡尼世界,只不过他们是被统治者。
在荷马史诗中这样记述:赫拉克里特在迈锡尼服了12年苦役,80年后,也就是在特洛伊战争之后,他的子孙返回,带来了多利人推翻迈锡尼人统治的消息一这只是内部的阶级斗争,而不是民族入侵问题。
例如迈锡尼世界的另一个强大的城邦派罗斯,公元前13世纪中叶,由于青铜不足,青铜业衰落,从而激发了城市各阶层之间的矛盾。
国家经济组织呈现松散无力的状态,税收无法保证,国库空虚,另外神权也受到极大挑战,在这样的情况下,派罗斯的中央集权已经受到了严重的破坏。

而这可能是导致迈锡尼毁灭的根本原因。
还有人说迈锡尼世界是在海上民族的入侵下灭亡的。
在公元前13世纪末,东地中海的海上民族陆续破坏了小亚细亚、叙利亚巴勒斯坦、埃及等许多城市,自然也影响到了迈锡尼。
但是我们从泥版图书上并未发现国家有特殊的军事行动,另外就算派罗斯王宫没有防御工事而遭毁灭,但是像迈锡尼等许多城邦都有巨石筑成的高墙,可谓了,又怎么会遭受这等厄运呢? 也有人说是因为天灾的缘故,迈锡尼文狮子门明才消亡的。
有考古学家认为,当时发生了连年的干旱,造成食物短缺,人口锐减位于迈锡尼城堡的入口处,除了防御功能,城门并且到处都是饥民暴动,在这样的情情况下 迈锡尼文明自然逐渐式微,已知为异族所吞灭了。
但是这些说法目前还需要进一步的考证,要解开这个千古之谜,只能寄托希望于更多新资料的挖掘和研究。
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这片总面积约12平方千米的土地,自新石器时代起便孕育着独特的蜀文化,历经数千年时光的雕琢,留下了无数令人惊叹又困惑的谜团。
这些谜团如同夜空中闪烁的繁星,吸引着无数考古学家、历史学家和爱好者们前赴后继,试图揭开它们神秘的面纱。
青铜铸造:无锌之谜与高温之困三星堆出土的青铜器堪称艺术瑰宝,然而其成分却令人费解。
在常规认知中,中国青铜器多由铜和锌组成,但三星堆青铜器中却未检测到锌元素。
这一独特现象,在当时的冶炼技术下几乎难以实现。
要知道,在三星堆时期,四川地区主要依赖柴火作为燃料,而铜的熔点高达1085度,柴火燃烧的温度通常难以超过900度。
那么,古蜀人是如何突破这一技术瓶颈,在燃料温度不足的情况下成功铸造出如此精美的青铜器呢?这背后是否隐藏着更为先进的冶炼技术,或是存在某种未知的神秘力量相助?关于三星堆青铜器的铸造工艺,更是令人惊叹不已。
以青铜神树为例,它高达近4米,是目前世界上发现最高的青铜文物。
其工艺复杂程度超乎想象,运用了现代的焊接、链接、铆接、套接等多种技术。
然而,在当时没有焊枪等先进工具的情况下,古蜀人是如何将小鸟和装饰固定在神树之上,且让树的细节如此精细,甚至令现代工艺都难以企及的呢?这无疑是一个巨大的谜团,让人们对古蜀人的智慧和创造力肃然起敬。
宗教祭祀:完整体系与未知信仰三星堆出土的文物中,绝大多数是祭祀用品,这表明当时已经形成了较为完整的宗教体系。
然而,这个宗教体系的具体内容、信仰对象以及为何会选择这样的祭祀方式,至今仍是未解之谜。
出土的人像造型诡异,眼睛微凸,宽嘴阔耳还有耳洞,与中原人的特征差异显著。
有人猜测这些人物形象与盛极一时却突然消失的玛雅人有相似之处,进而引发了三星堆文明是否与玛雅文明存在某种联系的猜想。
毕竟,蜀道艰难,南边又有喜马拉雅山脉阻隔,若玛雅人真的来过四川,他们究竟是出于何种目的,又是如何跨越重重障碍的呢?此外,三星堆出土文物中还出现了古埃及的图腾太阳轮。
这一发现更是让人浮想联翩,究竟是三星堆文化传播到了埃及,还是埃及文化传至了三星堆?谁先谁后,为何会出现在四川这片土地上,至今无人知晓。
这些神秘的宗教元素,如同拼图中的碎片,等待着我们去拼凑出完整的古蜀宗教画卷。
文明起源:多元融合与独立发展三星堆文明的起源至今尚不明确。
其独特的文化特征和地理位置,使其与其他古代文明之间的联系和区别成为研究的焦点。
多数人间奇迹都出现在北纬30度附近,古埃及、玛雅文化、三星堆、百慕大三角都在这个纬度,这一奇妙的巧合让人不禁猜测,这个维度是否隐藏着某种特殊的奥秘,孕育出了如此璀璨的文明?关于三星堆文明的起源,学术界存在着多种观点。
有人认为三星堆文明是本土独自产生和发展起来的,是古蜀地区工匠智慧和创造力的结晶;
有人认为它受到了周边邻国,尤其是中原文化的影响;
还有人认为它主要受荆楚文化影响,甚至有人提出三星堆青铜器颇受西亚、近东、南亚等地的外来因素的影响,是文化采借的产物。
更多的学者则认为,三星堆青铜器群的产生因素既有中原文化及其他地区文化的影响,但更主要的还是属于自身特点,即本地因素。
那么,三星堆文明究竟是如何起源的呢?它是多元文化融合的产物,还是独立发展形成的独特文明?这一谜团至今仍困扰着学术界。
文字缺失:文明传承与历史空白文字是文明传承的重要载体,然而三星堆文明却几乎未留下任何文字记录。
在出土的大量文物中,仅有一些陶器残片上可以找到不规则的图形符号,即所谓“巴蜀图语”。
这些符号是文字、族徽还是图画,至今仍无定论。
一个发展了近两千年的文明,怎么会不形成文字呢?他们用什么交流,是手语还是其他未知的方式?根据出土文物显示,三星堆应该与商朝有过文化交流,殷商有甲骨文,而三星堆却没有,这很不科学。
毕竟二者是同时代、同发达的两大文明。
文献记载方面,《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字,未有礼乐”,《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。
这些相互矛盾的记载,更加增添了三星堆文字之谜的神秘色彩。
如果能解读出“巴蜀图语”的含义,必将对解开三星堆之谜起到极大的促进作用,但目前这一目标仍未实现。
古蜀灭亡:多种假说与未解真相古蜀国作为三星堆文明的重要载体,其突然消失的原因至今仍是未解之谜。
关于古蜀国的灭亡,人们假想了种种原因,但都因证据不足始终停留在假设上。
“水患说”认为,三星堆遗址北临鸭子河,马牧河从城中穿过,可能是洪水肆虐的结果。
然而,考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层,这一假说缺乏实证支持。
“战争说”的依据是遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦,似乎印证了战争的痕迹。
但后来人们发现,这些器具的年代相差数百年,若真是战争所致,这些器具应被同时破坏,因此这一假说也存在漏洞。
“迁徙说”认为古蜀人进行了大规模迁徙,但成都平原物产丰富,土壤肥沃,气候温和,用灾难说解释古蜀人的迁徙似乎难以自圆其说。
那么,古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢?是内部矛盾、外部入侵,还是其他未知因素?这一谜团如同沉重的枷锁,束缚着我们对古蜀国历史的全面认识。
神秘符号:金杖纹样与图语之惑三星堆遗址中出土的史上最古老的金杖,是古蜀统治者专属的权力象征。
然而,篆刻在金杖上的纹样却至今无人能解读。
金杖上有鱼、箭头等图案,有人认为这些纹样是古蜀人的文字,并已开始对其进行解读;
但也有部分学者认为,这些纹样都是单个存在的,不具备文字的特征,不能表达语言。
如果能解读这些图案,必将极大促进三星堆之谜的破解,但目前这一目标仍未达成。
此外,三星堆出土的陶器残片上的“巴蜀图语”也是一大谜团。
这些不规则的图形符号,隐藏着古蜀人怎样的信息?是记录历史事件、宗教信仰,还是日常生活?它们与三星堆文明的其他方面又有着怎样的联系?这些问题如同迷雾中的灯塔,吸引着我们去探索和发现。
他们尊崇众多神祇,如太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神和玉米神等,其中太阳神被视为上帝的化身。
祖先崇拜也是玛雅文化的重要组成部分,他们坚信灵魂不灭。
玛雅国家同时管理宗教事务,首都作为宗教活动的中心。
文明早期,玛雅社会围绕祭祀中心形成聚落,进入古典期后形成城邦国家,每个城邦都有自己的王朝。
社会结构中,祭司和贵族统治阶级掌控宗教仪式和农事日期,国王世袭。
普通农业劳动者和工匠构成公社下层,奴隶主要由战俘、罪犯和负债者构成,可以买卖。
玛雅社会在一定程度上与古代世界的初级奴隶制国家相似,但具体的细节尚未充分研究。
玛雅文字的起源可以追溯到公元前后,最早记载日期的石碑出现在公元前292年的提卡尔。
文字在贝登和提卡尔地区逐渐流传,直到五世纪中期才普及到整个玛雅地区,伴随着商业贸易路线的扩展。
玛雅的文字系统中,约有四分之一的象形文字已被解读,主要涉及日期、天数、方位等,且常见于石碑、木板、陶器和书籍上。
尽管部分玛雅文字与古埃及和日本文字相似,但整体解读仍然面临挑战。
1963年,苏俄学者瑞.克洛鲁夫通过统计学方法分析碑文,发现每个字由四个音节组成。
现代学者借助电脑分析,如德勒斯基的古文书记录了月食、星象等,马德里的古文书涉及农耕、狩猎等,巴黎的文书则揭示了历史真相。
在天文和历法方面,玛雅人创造了一套精细的计算体系,如数字系统与算盘原理相似,能表达天文数字。
他们的历法复杂多样,包括卓金历、太阴历和太阳历,精确到260天为一周期。
他们对金星周期的计算精确到每天误差不到12秒,每月仅6分钟。
玛雅的计日单位庞大,用于天文学的测量。
玛雅历法中的“卓金历”预示着地球可能处于“第五个太阳纪”的最后阶段,经历一个长达5100年的“大周期”。
这个周期结束后,地球将进入“同化银河系”的新阶段,而当前被视为“地球更新期”,预示着地球净化的开始。
玛雅的历法精准,其预言或许在提醒我们关注地球和宇宙的自然规律,以及面临的环境与社会变革。