【菜科解读】

人思量鬼的方式，也反映他如何思量自己——“人身后未必是鬼，鬼后面则肯定有人”。

　　我不爱听鬼故事，我喜欢的是相声。

有一个传统相声叫《无鬼论》，说一个人在路边上吊死了，本着“死尸不离寸地”的原则，治安官在死者手中插进点燃的香，结果吓昏了路人的故事。

让我觉得有趣的是，这两类人竟如此不同：路人怕鬼，见到随风飘逸的尸身就瘫；

而治安官不怕鬼，看见魂飞魄散、落荒而逃的人，反以为是吊死鬼乍尸，伸手拔腿要去擒拿。

　　鬼的事情无关信仰，民间一面盛传鬼吹灯、鬼索命、鬼打墙的事情，一面则渲染捉鬼的道人、逆鬼的勇士的事迹。

正是由于传说中可以畅行两界无阻，从水瓮里探头，从泥土中伸手，人们默认了它们(在想象中)的存在，不必非得下到阎王殿里踏访，活着的时候就有大把的机会可以识其面目。

　　栾保群先生考证说，中国第一起有记载的尸变出自《史记·酷吏列传》，酷吏尹齐死后尸体飞起，逃回老家“归葬”。

正因为古书留下了这类奇闻逸事的记载，鬼之有无便也与耶稣基督是否确有其人那样，成为没有解答必要的问题。

　　而这些古籍也一再表明鬼是此世的常客，过着与活人一样的生活，甚至连躲猫猫的习惯都一样——只是鬼之参与人事会抱持某个特定的目的：最常见的是索一条活人性命。

鬼故事虽然汗牛充栋，但中国文化里从未形成过一个超验的、能够涵摄现世之外的其他可能性的诠释体系，关于冥府的描写不少，民间白事会上都传颂着“阎王爷好见，小鬼难搪”，但从未出现过但丁《神曲》这样直面死后世界的巨作了。

栾保群先生收集了溺鬼、吊死鬼、讨债鬼、恩仇二鬼、尸变等十数种鬼的种类和行为方式，这些鬼多是阳间之人或主动或被动地纳入到自己身边来的，他们各自为政，像活人一样奔着一个冤仇或一点实惠而来，一旦愿望满足了就飘然而去。

　　所以说鬼从未离开过人，人思量鬼的方式，也反映他如何思量自己——“人身后未必是鬼，鬼后面则肯定有人”，到底把鬼交到了人的手里。

也许那些靠说鬼故事取乐、爱看别人惊恐万状的样子的人，其实要么是在借鬼来证实自己的胆量，就跟不管不顾去抓乍尸的那位一样，要么是把自己的怯懦拿给别人分摊。

栾先生在他的序言中有一句总括：“即使是至高的革命权威，实际上对草民的基本物质和精神需求也起不了消灭或扭转的作用。

”想起来，上世纪50年代那会儿大家都信誓旦旦地说：现在没有人信求神拜佛这套了。

但是四十年过去，第一批富人浮出水面，寺院里香火比什么时候都旺，因为对于普通人而言，对前路的未知焦虑，那种海德格尔所谓的对死亡的“畏”感，都是不可消弭的。

而现在，畏感尚在，鬼的存在也同对世界末日的影视戏说一样得到了娱乐化的放大，并不排除仍有大量虔心收集“鬼话”的爱好者，不过想如蒲松龄那样靠鬼来警世，则是断然不可能的了。

　　深挖古籍者免不了要出些惊人的成果，栾保群先生把《万象》上零散的谈鬼篇什结成《扪虱谈鬼录》一书，配上插图后竟然蔚为大观，不由让人嗟呀作者工夫下得之深，古籍里的宝藏之富。

栾先生与一般说鬼故事的人的区别在于，他能把奇闻轶事进行有系统的梳理，展示其融入中国人衍变至今的文化思维的一部分的过程，鬼的性格就是人的性格的正面或扭曲的投射，鬼在人心中的存在直接介入了传统道德体系的形成。

而今天的中国人既丢了古人的鬼神从而不晓何谓现世报，又没能认真地思索西方的上帝，因而也难以指望来世的寄托。

　　前年我看新版电影《画皮》，感慨经典的鬼故事已成多角恋爱肥皂剧，蒲松龄原作中女鬼的狰狞面目完全不见了，王生之妻舐唾替丈夫赎罪的严厉教训，被那种“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”的大团圆结论所取代。

看多了如今的这种拿女色和乱恋做经典添加剂的滥俗做法，也不能不有几分怀旧涌起。

即使往日是那样不成体系的鬼故事，现在也能反衬出“无鬼”人心的乏味。

为什么很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节

众所周知，蒙古人建立的元朝是中国历史上统治方式最残暴，对人压迫最厉害的一个。

在攻灭的过程中，元朝军队杀戮了大量汉族人。

在元朝灭掉南宋后，更是将以汉族人口为主体的南宋人列为最下等的百姓，通过苛捐杂税进行敲骨吸髓般的压榨。

按理说，对于这样的王朝，所有的汉族人都应该切齿痛恨，盼着它早早灭亡才对。

然而，当时的情况却并非如此。

　　灭掉元朝之后，出现了一种如今看来非常不可思议的现象：很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节，也不愿为大明新朝效力。

下面介绍的这两位是其中比较有代表性的。

　　一位名叫郑玉，字子美。

徽州歙县郑村人，理学家，曾在元朝至正年间做过翰林待制，奏议大夫。

这位郑玉先生一听说明军派人来邀请他出来辅佐朝政，立刻整理好衣服上吊自杀了。

死前还给自己的儿女留下遗言：宁死不做贰臣。

　　另一位名叫王翰，字用文，号时斋，安徽庐州(今合肥市)人，做过元朝的潮州路总管、福建行省。

明军进入福建后，他躲到山里隐居了起来。

明洪武十年，当地府县官员向举荐贤才时推荐了他。

但他决心不事二主，拒不奉诏入京。

当地官员强迫他去，他就在袖子里藏了匕首，半路自杀了。

死前还留下一首绝命诗，其中末尾两句写道：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。

”　　为改变这种局面，明朝洪武朱元璋专门下了一道圣旨，大意是：只要是汉族知识分子就必须为大明效力，否则就要被杀头、抄没家产。

严旨一下，这种风气才稍微好转一点。

这些汉族知识分子放着汉人建立的新朝不效力，却固执地愚忠于蒙古人建立的元朝，究竟是为什么呢?笔者认为元明易代之际出现这样的情况有两个原因：第一个原因是，当时的汉族知识分子已经在元朝统治下生活了百余年，产生了对元朝统治的认同感;第二个原因是，儒家忠君思想的不良影响导致这些汉族知识分子只知道忠于君主，却根本不管这个君主本身是否值得尽忠，说白了，就是一种奴性。

国防部说的“You wish”，是什么意思？

2026年1月29日，国防部例行记者会上，当被问及瑞典、英国、美国、日本等国军工企业发布“击沉中国海军舰艇”动画视频一事时，发言人蒋斌大校用一句“You wish”霸气回应。

这句看似简单的英文，瞬间引爆网络，成为热议焦点。

它究竟藏着什么深意？背后又有哪些故事？今天，咱们就来一探究竟。

“You wish”直译与内涵：不是“你希望”，而是“想得美”“You wish”在英文里，可不是字面意思的“你希望”。

它更像是一种调侃、讽刺的回应，潜台词是“别做梦了，那不会发生”。

就像生活中，有人吹牛说能轻松做成一件难事，你就可以回他一句“You wish”，意思就是“别瞎扯了，根本不可能”。

国防部发言人用这句话回应西方军工企业的动画视频，就是在明确告诉对方：你们那些“击沉中国军舰”的幻想，纯属自嗨，根本不切实际。

事件前因：西方军工的“自嗨式”营销闹剧这事儿还得从那些动画视频说起。

瑞典、英国、美国、日本等国的军工企业和机构，为了推销自家武器，竟然想出了个“妙招”——制作“击沉中国海军舰艇”的动画视频。

在这些视频里，中国军舰被他们的武器轻松“击沉”，场面“壮观”。

他们以为，这样就能展示自家武器的“强大”，吸引客户购买。

可实际上，这不过是一场自嗨式的营销闹剧。

这些视频发布后，网友们一眼就看穿了他们的把戏。

大家纷纷表示，这些企业就是把中国武器装备当成了标榜自身能力的“许愿单”，想靠贬低中国军舰来抬高自己。

更有网友调侃：“这些视频，也就只能在虚拟世界里过过瘾，现实中，他们连中国军舰的边都摸不到。

”国防部回应：霸气回怼，彰显自信与底气面对西方军工企业的这种自嗨行为，国防部发言人蒋斌大校在记者会上给出了干脆利落的回应——“You wish”。

这句话一出，立刻赢得了网友们的点赞。

大家纷纷表示，这回应太霸气了，既戳破了西方军工企业的闹剧本质，又彰显了中国军方的自信与底气。

蒋斌大校还进一步指出，据他所知，瑞典军工企业已经撤下了相关视频，其他有关方也应该做正确的事。

这其实就是在告诉西方军工企业：别再自嗨了，现实和虚拟是两码事。

中国海军的发展壮大，是堂堂正正的国家意志体现，不会被几句妄语或几段动画所动摇。

深层剖析：西方军工的焦虑与中国的实力支撑西方军工企业之所以会搞出这种自嗨式的营销闹剧，背后其实藏着他们的焦虑。

近年来，中国海军发展迅速，各类先进舰艇不断下水服役。

从驱逐舰、护卫舰到航空母舰，从常规动力到核动力，中国海军的整体实力不断提升。

现在，中国海军已经有足够的能力守护国家的海洋权益。

反观西方军工企业，他们的武器销售市场正在逐渐萎缩。

为了吸引客户，他们不得不想出各种“奇招”。

而制作“击沉中国军舰”的动画视频，就是他们试图通过虚拟的“战场胜利”来弥补现实影响力落差的一种手段。

可他们忘了，历史从不回应幻想，只见证坚实的脚步。

中国海军的实力，不是靠几段动画就能抹黑的。

网友热议：一句“You wish”，点燃爱国热情国防部发言人的这句“You wish”，不仅在国内引发了热议，也在国际上引起了关注。

网友们纷纷表示，这回应太解气了，让人感受到了中国的强大和自信。

还有网友表示，这句话就像一颗“定心丸”，让大家更加坚定了对国家的信任和支持。

更有网友将“You wish”制作成了各种表情包和段子，在网络上广泛传播。

这些表情包和段子，既表达了大家对西方军工企业自嗨行为的嘲讽，也彰显了中国人民的爱国热情和民族自豪感。