【菜科解读】

　　“西游也疯狂”山川文社说西游第一季第10期

　　在《》中，出场频率最高的神碉，当属观音菩萨了，作为取经五人组的指路明灯，她在整个行程里发挥了至关重要的问题，因此说她是“”一点儿都不夸张。

然而现实中的观音其实并非是小说中描写的那般，是女儿身且隶属于如来麾下，实际上她在传入我国之前，一直是以男性形象示人，且并非在如来之下，事实上说起来他对如来其实还有教导之恩。

网络配图

不过，《西游记》乃是一部小说，虽然整合了很多方面的因素，但总体来说都是在为小说的情节发展服务，对于观音的身份考究自然就没有那么严格了。

　　在这部小说中，原本就已经被中国化的观音，又被迫进行了进一步改造，女儿身形象得到强化，使得后世人在听到她的名字后，第一反应即是以为端庄高贵的女子形象，而事实上，在现如今人们的脑海中，这其实才是观音的正确形象。

除了形象的改造之外，观音的性格身份也发生了变化，从这点来说倒并非是这部书的原作者随意杜撰，作为一部反讽现实政局的名著，一些特定地方的修改是被赋予了意味深长的含义的，有种戏虐的感觉。

　　信奉的朋友应该都对我国的寺庙有一定的了解，寺庙中大多都供奉着三世佛，而所谓的三世佛其实是分为横竖两类，其中横三世是以具体的方位来进行划分的，其中东边是药师琉璃光佛，而中间是释迦摩尼佛，西边则是阿弥陀佛;竖三世乃是从时间的跨度上来区分的，其中去世为燃灯，释迦摩尼为现世佛，未来佛则是弥勒佛。

　　而小说中这一套佛教体系也与上面的观音遭遇了相同处境，都被小说的原作者进行了阔斧的改革简化，书中设定以如来为佛教的最高领袖，居住在位于西牛贺州的雷音寺中，而过燃灯佛和弥勒佛都曾在小说中亮相，虽然他们原本在佛经中应是不同维度的佛，但现如今却出现在了相同的时空之中，而且身份而也发生了变化，例如弥勒佛，他在小说中负责管理东方，是一位有实际职务的佛教在编人员。

网络配图

小说中的佛教体系有明显的层次概念，就像是封建社会的高低地位不同一样，他们之间的制度明确，界限之严格完全不逊色与凡间，犹如一座严密的金字塔一般由上至下，等级森然。

最高的当然是如来，其次分别是诸佛、金刚、罗汉等等，不过这一顺序在影视剧中的表现不够明朗，尽管知道他们都隶属佛教，但是其实际地位很难分辨出来。

　　玉帝无疑是小说中的地位最高的，反观如来虽然实力强劲，拥有高深莫测的实力，却也只能居住在由他所管理的西牛贺州，自然也必须听从他的吩咐，所以在当初大闹天宫的时候，他请如来帮忙的时候，用的是“诏”，众所周知，只有上司对下属才会用诏这个字，而且地位必须非常明确，如来一定是他的下位者才可以这样使用。

但是虽然玉帝的地位高，但是如来才是幕后隐形的大boos，地位跟能力还有心机不一定能成正比(这里笔者在之前的《他才是西游里的真正幕后黑手，玉帝在他手中只是一个傀儡而已!》一文中做过简要的分析，所以说《西游记》其实就是一部尔虞我诈勾心斗角的权利游戏，不信你可以看看)。

　　但让人感觉有趣的是，虽然孙悟空一行人尽皆出身自天庭，但是最后却都被唐僧引导着进入了佛教，成为了佛或是菩萨，这里要说明的是，佛与仙还是有本质上的区别的，从这部小说的角度上来说，天庭的事业编制是要比成佛要难得，最好的证明就是孙悟空几人有能力成佛，但却都无缘成为天庭的一员。

网络配图

　当然，佛教系统其实也不比天庭差多少，他们也有自己的“蟠桃会”--孟兰盆会，届时佛教的各路大能都会前来参加，而取经的构想，正是如来在这个会议上提出来的，他设想先选取一个符合条件的团队，然后让他们用三藏真经来度化世人，顺便传播佛教信仰。

这件事随后被安排给取经行动总监的观音，她从如来那里领走了五件行动道具，开始按照如来的吩咐进行预热准备。

　　当初如来救驾有功，玉帝作为领导人自然要论功行赏，否则难以服众，而如来提出的奖励条件，就是天庭所有人的密切配合，也正是因此后来每当孙悟空上天寻求援助的时候，玉帝都是一副乐呵呵的样子，其实他根本早就知道这些事的发生。

而后来那些为非作歹的妖精被收复后，大多都安然无恙，也正是因为他们都是作戏罢了，你要演员演戏可以，但总不能演死尸就真的去死吧。

为什么很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节

在攻灭的过程中，元朝军队杀戮了大量汉族人。

在元朝灭掉南宋后，更是将以汉族人口为主体的南宋人列为最下等的百姓，通过苛捐杂税进行敲骨吸髓般的压榨。

按理说，对于这样的王朝，所有的汉族人都应该切齿痛恨，盼着它早早灭亡才对。

然而，当时的情况却并非如此。

　　灭掉元朝之后，出现了一种如今看来非常不可思议的现象：很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节，也不愿为大明新朝效力。

下面介绍的这两位是其中比较有代表性的。

　　一位名叫郑玉，字子美。

徽州歙县郑村人，理学家，曾在元朝至正年间做过翰林待制，奏议大夫。

这位郑玉先生一听说明军派人来邀请他出来辅佐朝政，立刻整理好衣服上吊自杀了。

死前还给自己的儿女留下遗言：宁死不做贰臣。

　　另一位名叫王翰，字用文，号时斋，安徽庐州(今合肥市)人，做过元朝的潮州路总管、福建行省。

明军进入福建后，他躲到山里隐居了起来。

明洪武十年，当地府县官员向举荐贤才时推荐了他。

但他决心不事二主，拒不奉诏入京。

当地官员强迫他去，他就在袖子里藏了匕首，半路自杀了。

死前还留下一首绝命诗，其中末尾两句写道：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。

”　　为改变这种局面，明朝洪武朱元璋专门下了一道圣旨，大意是：只要是汉族知识分子就必须为大明效力，否则就要被杀头、抄没家产。

严旨一下，这种风气才稍微好转一点。

这些汉族知识分子放着汉人建立的新朝不效力，却固执地愚忠于蒙古人建立的元朝，究竟是为什么呢?笔者认为元明易代之际出现这样的情况有两个原因：第一个原因是，当时的汉族知识分子已经在元朝统治下生活了百余年，产生了对元朝统治的认同感;第二个原因是，儒家忠君思想的不良影响导致这些汉族知识分子只知道忠于君主，却根本不管这个君主本身是否值得尽忠，说白了，就是一种奴性。

历史上的五代十国为什么没啥存在感？

　　公元840年左右，统治黄河流域一带。

淮水以南至广东的地区，先后为前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、荆南、楚、南汉所分据，势力退出陇右。

其后吐蕃国势日衰，北汉则割据太原，合计而成所谓的“十国”。

　　十国中疆土南平最小，南唐最大。

五代疆土则以后梁最小，后唐最大。

　　天钓元年(公元904年)，朱温攻陷长安，挟持迁都洛阳，后将唐昭宗杀害。

天钓二年(公元905年)，朱温大肆贬逐朝官，并将三十余位朝臣杀死于白马驿(今河南滑县)，投尸于河，史称。

后因朱温征讨淮河以南地区失利，所以于公元907年逼迫，唐亡!朱温自行称帝，建都开封，国号为大梁，史称后梁，这是五代的开始。

　　公元923年，晋王(xù)称帝，国号仍然是十几年前的唐，是为唐庄宗，史称后唐。

同年唐军攻克开封，朱温之子自杀，后梁灭亡。

　　这个李存勖什么来历呢?　　他的的祖父叫朱邪赤心，曾因功被赐国，改名李国昌。

李存勖的父亲，割据河东，封为晋王。

　　现在李存勖建立唐国，就以后裔自居，延续唐朝国脉。

后唐兼有后梁、、等国国土，疆域比后梁大幅扩大。

　　公元936年，引契丹兵攻入洛阳，后唐灭亡。

石敬瑭是什么人呢?　　他是唐废帝李从珂的姐夫，他谋反的时候，为了胜利，向北方契丹求援，将包括北京在内的许诺给契丹，而且每年进贡大批财物，毫无节操的称契丹为父国，也就是史上最有名的“”。

　　辽太宗耶律德光封石敬瑭为大晋皇帝，改元天福，国号大晋，史称后晋。

国号晋，来源一是春秋时期的霸主晋国，二是兼并魏蜀吴的。

　　石敬瑭认贼作父、引狼入室，用燕云十六州换来自己的统治地位，致使他身边的将领都非常不满，曾说：“以金帛赂之，称臣借兵可矣，但以父事之太过，许其土田更是大患。

”　　公元942年，石敬瑭去世，他的养子即位，立即拨乱反正，不再向契丹称臣，也不再贡献岁币，此举引发契丹军连年南下。

　　公元946年，契丹军攻破汴梁，石重贵被俘虏到北方，后晋灭亡。

后晋如此轻易灭亡，与其说契丹军善战，不如说后晋军心涣散，此时后晋军阀割据，最大一股势力是太原王刘知远。

　　公元948年，刘知远在各地军民支持下，逐渐收复契丹所占领土，将后晋的领土统一，建立汉国，史称后汉。

刘知远，意思是希望继承建立的国脉。

　　公元951年，仅仅3年后，后汉大将在澶州(今河北濮阳)兵变，引大军返回开封，废刘知远之子，后汉隐帝，自己称帝，建立，是为。

周国的意思是延续的国脉，周朝是中国历史上存续时间最长的一个朝代，长达八百年。

　　后周短短9年，却有3位皇帝，后周恭帝即位时只有7岁，在那个混乱的年代，后周也必然会重蹈前面历史的覆辙，想取后周而代之的将领。

后面的事情我们就都很熟悉了。

　　公元960年，殿前都点检(最高长官)发动，迫使周恭帝让位，建立宋朝。

宋这个国号也有着显赫的发源，宋是后裔所建之诸侯国，之是也。

如果算上商朝，宋国的国脉延绵一千多年，赵匡胤选了一个好国号。

　　赵匡胤　　宋朝建立，五代十国就到此为止，为什么说五代十国到此为止了呢?因为宋灭亡了中原其他割据势力，基本上完成了统一。

　　赵匡胤和其弟，两人用了30多年时间，完成了大部分的统一工作。

但是包括北京在内的燕云十六州，仍然控制在辽国手中，这是宋朝的心病。

后来北宋屡屡北伐，努力去收复燕云十六州。

　　五代十国混乱，大将弑君夺权的情况时有发生，赵匡胤自己就是拥兵夺权，他吸取此前的教训，，取消多位帐下大将的兵权。

　　这一举措虽然结束了混乱的局势，稳定的宋朝的统治，但也给宋朝带来一个负面影响，宋朝虽然经济强盛，军力却始终上不去，一有大将冒尖，就遭朝廷无情打压，杨继业，等人，莫不如此。