【菜科解读】

来自暨南大学医学院副院长、着名心理健康专家马绍斌教授给我们传授了他多年研究的心得体会，令听众受益良多，他说拥有一个阳光心态是让自己快乐起来的最基本前提。

确实，在面对各种不利情况时人们若都能积极应对，那就有了战胜困难、消除烦恼的利器。

这年头做一个职场中人累吗？累！相信绝大多数的人都有这样的感觉，事业与家庭的双重压力像两座大山一样重重地压在身上，想不累都难啊！还有，现代社会在繁荣的同时，也表现出了极度的诱惑与浮躁，人在江湖身不由己，结果在心力交瘁下，心理、生理都容易出现毛病，让人难以快乐起来。

要想快乐地工作与生活，其实是有许多窍门的。

既然工作不能不干，生活也还是得继续下去，那就给自己减减压，让工作与生活都快乐起来吧！

幸福和快乐的生活是每个人的向往和追求，然而随着现代城市生活节奏的加快和社会竞争的加剧，工作、学业等各种压力和烦恼纷繁而至，应该如何理性地去面对？每个人一生当中大部分时间在工作上度过，工作时候快乐与否在很大程度上意味着人生是否快乐，但如今不少白领因为繁重的工作而处于亚健康状态，如何才能减轻工作压力和烦恼呢？着名心理健康专家、暨南大学马绍斌教授从心理学的角度，结合大量实例，深入浅出，给到场的经理人朋友送上了一堂生动而实用的心理保健课。

诙谐风趣的互动演讲不时让听众们发出阵阵笑声。

精彩之处，掌声久久不断。

马教授的设法改变不可接受的事，设法接受不可改变的事、快乐是爱己，快乐是助人，快乐是一种能力，快乐更是一种智慧等等精彩语录更是使在场听众受益匪浅。

警惕快乐工作八大杀手

马绍斌教授提出，工作是否快乐在很大程度上意味着人生是否快乐;工作的快乐程度是衡量我们工作品质的重要指标。

缓解压力治本方法便在于用阳光心态去实现快乐工作。

在乐山大佛附近的凌云寺有一副对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，与几何所不容。

从心理的角度看，快乐是可以选择。

一种是需求的满足，唐代着名的慧宗禅师有个关于兰花的故事，话说慧宗大师喜爱养兰花，有一次大师远游，叮嘱徒弟们要照顾好兰花，可是在一个深夜，忽然下起了暴雨，徒弟们来不及，倾刻间兰花全都遭了殃，大家很是担心师父回来要骂人。

但是，慧宗大师回来看到徒弟们很惊恐的样子，知道了事情缘故，教导道：我不是为了生气才种兰花的这句至理名言告诉我们：我们不是为了生气才工作的，我们不是为了生气才结婚的……想想我们当初的愿望吧，我们的初衷难道忘了吗？记住我们当初的目的，我们坚持吧，别计较太多那些小事，难得糊涂啊！

通过这些年的调研和访谈，马绍斌教授发现有八种情况是快乐工作的 杀手。

首先是工作缺乏价值感以及对公司的制度和文化认同较低。

觉得公司的要求不合理，很难接受。

第三个，难胜任所承担的工作。

比如说，现在很多工作都业绩要求高、技术更新快，感觉有点跟不上了。

第四个，得不到足够的重视和认可。

很多人刚工作的时候热情很高，但随着时间的推移，热情逐渐降低。

总觉得自己干了那么多年，工作没有得到认可，没受到重视。

另外，职务晋升空间小。

感觉越往上走，很难晋升，这个时候由于晋升空间比较小，导致工作干起来没有劲头，感受不到快乐。

还有收入福利及待遇不理想;人际关系紧张;对前途的担忧。

比如，对自己所在公司的前途，对这个行业的前途，对自己的本身安全感，本身工作的问题担心。

结果导致工作当中不那么快乐。

这八大因素在工作当中常见。

向工作要健康、效率、业绩，这些道理大家都明白，关键是过程中如何能快乐多一点，找到快乐工作的要领。

随意换工作不是好办法

马绍斌教授认为，任何工作都会变得令人烦厌;任何工作也都可以带着活力与热情去做。

有一次，马绍斌教授遇到一位小学教师，她是全国特级教师。

原本马教授认为，小学教师是比较容易当的，技术含量也没那么高。

但这位小学教师告诉马老师，小学教师的定位，重要的不单单是教会孩子多认一些字，多算一些数。

教师最重要的，是通过好的方法让孩子在学习刚刚起步的时候，就感受到学习的快乐，将学生潜力和主动性激发出来，让孩子学得更加快乐。

这位老师以东方和西方教育的差异来举例。

比如有一个题目：2+3=？学生

回答：6。

在国内，很多老师会说：你说错了。

而在西方，老师并不是这样回答，而是说，你的回答离正确答案已经相当接近了。

这种工作的使命感让马教授深深感动。

其实我们的职业观不同，工作心情和快乐指数也是截然不同的。

当你把职业仅仅当做一个谋生的饭碗，一种养家糊口的手段时，你就会因所付出和所获得不相称而牢骚满腹，就会因所谓的伯乐难求而怨天尤人，就很容易出现职业倦怠，把日常的工作变成被动的应付和痛苦的煎熬，久而久之就会心力交瘁，未老先衰; 而当你把工作当做一种事业，把岗位当做一个创造性地实现自身价值的广阔舞台时，你能会安贫乐道，知足常乐，就会以自己的职业为荣，就能在繁忙当中保持平和愉悦的工作心境，就能从成功当中体验到乐趣与激情，就会意气风发，朝气蓬勃，就会感到工作着是美丽的，忙碌着是幸福的。

以不同的心境从事同样的职业劳动，在身心方面引起的反应是迥然不同的。

如今的年轻人工作不快乐时，往往想选择更换工作。

如果用跳槽这种方法解决，并不能根本解决，而且成本颇高。

马绍斌教授认为，选择工作有三原则：是否值得做;是否有兴趣做;是否有能力做。

我们时常不能选择工作本身，但可以选择采用什么方式工作。

选择自己所热爱的，热爱自己所选择的。

积极认知切忌自寻烦恼

快乐工作的治本方法是培养阳光心态。

所谓阳光心态，在这几年是属于形象而又时髦的词语。

其实它本身不是新词语。

在心理说上，其实是具体的认知。

大家始终都能通过选择来控制自己对发生的一切的看法。

人们始终都能通过选择来控制自己对发生的一切的反应。

突出的问题，就是选择的空间，很多人没有利用足。

阳光心态就是积极认知。

马绍斌教授回顾自己在一次讲课中，问：什么是积极认知呢？有一位学员答道：遇到问题只往好的方面看。

马绍斌认为，遇到问题往坏的方面看，这是片面，但遇到问题往好的方面看，这也是片面。

这是一种片面代替另一种片面。

其实这是不敢面对事实，自己骗自己。

也有人认为，积极认知就是阿Q精神。

这些都不是。

何谓积极，就是更容易适应环境，更容易发挥力量。

每一个人无论认知多么好，其实还是有提升的空间。

工作压力和烦恼既是客观的东西，也是主观的东西。

苛求的人产生烦恼容易得不得了，所以切记别自寻烦恼善于让工作更有价值。

烦恼从哪儿来？自找的！某些人对某些事情过于在乎，过于看重，因而导致心累。

马绍斌教授把累字分解成 田+系来进行解析。

他说，累就是每个人在他很在乎的那个领域当中，把自己死死拴住。

在乎某些东西并没有错，但太过于在乎就可能导致很多不必要的心累。

马教授谈到，一个人的心力资源是有限的，如果一件事情不论其发生的概率多少，都投入相同的心力资源去思考的话，很快就会发现心力资源不够用了，这种做法很不经济。

马绍斌教授认为，人们对快乐的心理保健价值不足，在现实生活当中感受快乐的能力比较缺乏正是目前存在的最普遍的、最突出的、最容易被人忽视的心理保健问题。

明朝的文字狱：扼杀新兴思想的产生，导致明朝文坛陷入低谷

从周厉王防民之口，到秦始皇焚书坑儒，再到东汉的党锢之祸，北魏的国史之狱，以及北宋著名的乌台诗案，文字的力量与危险总是相伴而生。

然而，纵观整个历史，明清时期的文字狱可谓达到了顶峰，尤其是明朝，几乎把这种文化压迫推向极致。

若我们对比明清两代的文字狱，会发现其目的和手段有着明显差异：明朝的文字狱更侧重于禁锢自由思想、打压所谓异端，而清朝则主要针对反清言论和政治朋党，但并不完全禁止早期启蒙思想的传播，这两者的差异不容忽视。

明朝初期，文字狱如火如荼地展开。

洪武年间是其高峰期，之后虽有所间歇，却从未真正停止。

朱元璋刚刚建立明朝时，广邀天下儒生为新王朝效力，但令他震惊的是，一些儒生竟然怀念已逝的元朝。

面对这种不忠的情感，他采取了最严厉的手段：杀戮、抄家、逼迫效忠。

朱元璋曾言：率土之滨，莫非王臣。

寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。

他试图拉拢儒生，却因此引发武将们的嫉妒和不满，暗中挑拨、讥讽，最终导致了文字狱的频繁发生。

在那个年代，几乎所有投靠朱元璋的文人，都难逃杀身之祸，包括鼎鼎大名的吴中四杰和明初三大家。

以高启为例，这位被誉为明代最伟大的诗人明初诗人之冠的人物，孤高自傲，不问朝政，不羡功名。

他的诗作豪放奔腾，浪漫气息浓烈，曾任张士诚幕僚，因此自然而然地引起朱元璋的怀疑。

辞官后，高启隐居江南，苏州知府修建府邸时请他作上梁文，他便写下了《郡治上梁文》。

文中出现了龙盘虎踞一词，朱元璋以此为借口，将高启腰斩，并牵连多人。

朱元璋还建立了厂卫制度，严密监督文人。

诗人钱宰在家写下一首小诗，调侃上朝之事，却被朱元璋得知，直接在朝上点名修改，钱宰当场吓得跪地求饶。

朱元璋时期的文字狱案件多如牛毛，稍有不慎，文人便可能因一字之差而被处死。

到洪武晚年，有名气的文人几乎全被屠戮，朱元璋因此被视为中国历史上最狠的杀文人皇帝。

他读到《孟子》中民贵君轻的语句，大怒之下撤掉孟子牌位，删改其书，仅保留三分之二。

《百度百科》记录的文字狱就高达二十多起，文人们人心惶惶，纷纷辞官归隐。

王宾等隐居文人，为避征辟而潜心研究医学，也可窥见当时士人的恐惧与无奈。

朱元璋之后，明朝的文字狱仍在继续。

朱棣时代，方孝孺案尤为典型，朱棣灭其十族，并下令藏方孝孺诗文者，罪至死。

方孝孺的门生只得将其作品改编为《侯城集》，然而仍有人因家藏其诗文而被斩杀。

建文帝的文字同样被禁，任何戏剧传播其事都被焚毁，收藏者全家连坐。

永乐年间，因出题或进书获罪的事件屡见不鲜。

大量文字狱的发生，使明朝文人不敢直言时政，台阁体诗文应运而生——一切歌功颂德的作品充斥文坛。

明朝前期的文坛因此陷入低谷，小说创作亦如枯井，元末明初的《水浒传》《三国演义》成书后，文坛一度沉寂，直到后期《西游记》才出现新的文学活力。

朱元璋审查施耐庵作品的故事虽荒诞，却折射了明初文字狱的严密和残酷。

明朝的诗歌创作整体低迷。

散曲在元代已盛行，但明朝几乎停滞；

诗虽多，却质量低劣，常有诗味同嚼蜡的现象，唯有个别非专业诗人偶有佳作，如于谦的《用煤炭》、戚继光的《马上作》。

词的发展亦凋敝，直至明末才出现陈子龙等少数佳作，且多在明亡之后问世。

相比之下，清朝的诗歌却焕发中兴之光，赵翼、纳兰性德、陈维崧、龚自珍等名家辈出，整体水平远胜明朝。

明朝中后期，新兴思想频繁涌现，但朝廷采取高压政策镇压。

在科举上，明初尚无固定文体，至中期，八股文确立，考试内容严格依朱熹《四书章句集注》，极大限制了思想自由，使思想活跃、文笔优美之士难以脱颖而出。

中期文字狱虽有所减少，社会舆论稍显开放，但对新思想的打压仍然存在。

嘉靖年间，颜钧、梁汝元等思想家被捕杀；

万历年间，启蒙思想家李贽因批判程朱理学而遭迫害，其著作多次焚毁。

明朝还大规模打击书院教育。

书院兴于唐、盛于宋，是学术自由的象征，却在明朝逐渐衰落。

前期书院被迫转为科举培训班，后期虽有所增加，却频繁遭到毁灭：1537年起，明廷下令摧毁传播王阳明、湛若水学说的书院，多次毁书院，使书院教育走向低谷。

据史料记载，仅万历时期就有八次禁毁书院，天启、嘉靖年间又各有两次，总计十二次，几乎断送了书院的学术传承。

综上所述，明朝文字狱不仅维护皇权威严，更深层次地扼杀社会新兴思想，巩固程朱理学的正统地位。

这与清朝打击反清言论形成鲜明对比，清代启蒙思想仍能蓬勃发展，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家才能提出反专制的启蒙性见解。

明朝文字狱所造成的思想禁锢和文坛凋零，对中国文化的破坏之深，至今令人触目惊心。

涉嫌计划袭击犹太会堂“尽可能多杀犹太人”，美国一18岁女子被捕

案卷信息显示，该嫌疑人是来自北卡罗来纳州列克星敦市的安吉莉娜·希克斯，被控一级谋杀共谋重罪、使用致命武器袭击共谋重罪。

北卡罗来纳州检方在文件中指控，该嫌疑人密谋袭击位于得克萨斯州休斯顿的伯大尼以色列会堂，计划与另外两名同伙驾车冲撞会堂内人群，“尽可能多地杀害犹太人”。

希克斯于当地时间22日在北卡罗来纳州被捕，并于当日晚些时候在列克星敦市戴维森县地方法院首次出庭。

当地时间4月22日，因涉嫌计划袭击犹太会堂，18岁的希克斯被捕。

戴维森县警方 两名同伙仅被标注代号“安吉尔”与“蒂根”，三人商定在2028年实施此次袭击。

法庭文件显示，这两名同谋目前身份未公开，尚未被捕，依旧在逃。

法官在裁定文书中写道：“若允许这名在押嫌犯与上述两名同谋，或是能够代为传话的人员取得联系，将会对公众生命安全构成威胁。

” 希克斯的辩护律师弗里曼23日表示，目前尚不便对相关指控作出回应，“我仅就初步事宜与她简单沟通过。

” 弗里曼向ABC提供了一段音频，称该音频为希克斯的父亲向当地电视台发布的声明。

在音频中，这位不愿公开姓名的父亲声称，针对其女儿的各项指控均为捏造、量刑过重。

他表示：“她是个好孩子，一直在正常上学，原本两周后就要毕业，现在一切都落空了。

” 他认为女儿被捕仅仅是因为在网上玩一些幻想类游戏，“内容确实阴暗，她本不该接触这些，我们全家都十分痛心。

” 他补充说：“她根本不会对任何人造成威胁，只是在网上玩幻想类内容而已。

” 大休斯顿地区犹太联合会发布声明称，已就本次校园袭击威胁，与伯大尼以色列会堂、施伦克学校管理层以及执法部门保持沟通。

该组织表示，出于充分防范考虑，伯大尼以色列会堂已于周三关闭园区。