“君子”一词在《论语》中共出现107次，是整部《论语》的重要关键词。

从开篇“人不知，而不愠，不亦君子乎”到结尾“不知命，无以为君子也”，构成了一个较为完整的君子修养体系。

书中所涉君子内容甚多，或围绕君子进行论述，或直接描述君子的人格特质，或以君子与小人的对比来彰显君子的品性风貌，或举例说明君子的修养境界等，充分阐释了孔子对君子的看法。

在道德标准上，君子以仁为本

仁是孔子道德思想的核心，也是君子品格的应有之义。

孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”在孔子看来，一个人之所以被称为君子，正是因为他心怀仁德。

君子不会有片刻的时间违背仁的原则，在匆忙紧迫时坚持如此，在颠沛流离时亦坚持如此。

仁是君子最为重要的品质，是君子内在遵循的道德准则，是君子时时刻刻追求的完美人格。

樊迟问仁，孔子道：“爱人”。

仲弓问仁，孔子道：“己所不欲，勿施于人”。

《论语》中还提到：“孝弟也者，其为仁之本与”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。

由孝悌的亲亲之情，通过推己及人，达到博施济众，就是仁的扩展过程，也是君子践行仁的基本要求。

在行为规范上，君子约之以礼

孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”君子不仅学识渊博，还以礼来约束自己的行为。

对于礼的作用，孔子在《论语》中这样表述：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

”孔子将礼作为恭敬、谨慎、勇敢、率直这些德行的前提条件，以礼来加以节制和规范这些德行，才能使其没有劳倦、畏惧、莽撞、刻薄的流弊。

礼对于良好道德品行的养成具有重要作用。

君子以礼为范、循礼行事，才能使其德行适度合宜，才能使其人格更加完备。

在价值取向上，君子先义后利

孔子说：“君子义以为上”“君子义以为质”。

“义”指公平道义，是君子行事的标准。

与“义”相对的概念是“利”，《论语》中常将“义”“利”放在一起来论述，如“君子喻于义，小人喻于利”。

孔子虽然将是否符合道义作为君子的评判标准，但他并不否定对物质利益的追求。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，又说：“富与贵，是人之所欲也；

不以其道得之，不处也”“不义而富且贵，于我如浮云”，这表明在义利关系上，孔子强调的是见利思义、先义后利。

作为孔子心中具有理想人格的君子，其义利观也当是如此。

在气质修养上，君子文质彬彬

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”“质”即质朴，指的是内在的朴实淳厚本质；

“文”即文饰，指的是外在的文采、言行举止。

孔子认为，质朴多于文饰，就会显得粗野；

文饰多于质朴，就会流于浮夸。

外在的文饰和内在的质朴搭配得宜，这才是君子的修养。

孔子辩证地分析了文与质的关系，指出君子要内外兼备，既要有内在的质朴品质，又要有恰当的仪态风貌。

只有把这两者结合起来，达到内在精神与外在仪态的统一，才能成为一名真正的君子。

在生活态度上，君子安贫乐道

孔子说：“君子固穷”“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”。

在孔子看来，君子所追求的不是物质生活的满足，而是道德人格的完美。

子贡说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子道：“可也；

未若贫而乐，富而好礼者也。

”比起贫穷而不谄媚、富有而不骄横的表现，贫穷而乐道、富有而崇礼才是更高的境界。

孔子说自己：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，并盛赞得意弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”正是因为具有这种内在的自我价值追求，所以君子才能获得超越于贫富、超越于得失的随遇而安的愉悦和快乐。

在处世原则上，君子和而不同

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。

”君子与人交往讲求和谐共处，但是这种和谐不是简单的盲从附和，而是一种更高层次的和谐与平衡，所以君子能够求同存异，既坚持原则，又不以自我为中心，对他人他事抱有宽容的心态。

所以“君子周而不比”，君子讲团结而不互相勾结；

“君子泰而不骄”，君子安详而不傲慢；

“君子坦荡荡”，君子心地平坦宽广；

“君子成人之美，不成人之恶”，君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

在自我提升上，君子好学自省

孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”君子好学，不会过于追求物质上的安逸舒适，而是以学习为重，做事勤敏，说话谨慎，不断向有道德有学问的人学习来匡正自己。

对于好学的匡正作用，孔子从反面进行了论述，他说“好仁不好学，其蔽也愚；

好知不好学，其蔽也荡；

好信不好学，其蔽也贼；

好直不好学，其蔽也绞；

好勇不好学，其蔽也乱；

好刚不好学，其蔽也狂。

”在孔子看来，好学是纠正自身缺点、加强自身道德修养的有效途径。

提升自身修养的另一个有效途径就是“自省”。

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。

”君子遇事不尤人，而是先从自身找原因，通过“自省”来解决问题。

孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

”孔子从九个方面阐述了君子提高个人修养的具体方法，这也是君子应当时时自省并体现在言行举止中的重要方面。

《论语》推崇并赞赏具有君子人格的人，这部儒学经典的一个重要的价值追求就是立德树人，其阐述的君子品格值得我们每一个人去学习去感悟。

◎本文原载于《学习时报》（作者：郭婷），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；

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