【菜科解读】

已经渐渐步入深秋，温度渐渐降下来，大家都开始添衣御寒。

尤其对于刚出生不久的宝贝而言，最容易受温差变化的影响。

那么，宝贝夜晚睡觉的时候盖什么被子比较好呢？

秋季天气转凉，很多父母不知该给孩子盖什么睡觉。

盖太厚容易致窒息，秋季给宝贝盖被子要讲究保暖，即四暖：

二为背暖，即宝贝的背部温暖却没有汗液冒出，如果背部出汗多，则很容易导致风寒湿等病邪入侵。

三为肚暖，肚暖即保护好宝贝的脾胃，幼儿脾胃不足容易在冷空气的直接刺激下损伤脾胃功能，百探网，影响宝贝正常的消化吸收，所以睡觉时要给宝贝的小肚子盖上被子。

四为足暖，常言道寒从脚起，脚与上呼吸道存在着较为密切的关系，腿脚一着凉，就很容易引起上呼吸道的疾患，但有很多家长在冬天时，只会给孩子穿多点衣服，却忽视了孩子两只小脚的保暖，因此，天气变冷后家长要给宝贝穿上柔软温暖的袜子，入睡时也要给他们的小脚丫盖好被子，不要露在外面。

秋季给宝贝盖被子原则被子不宜过重。

被子过重压在宝贝的身上,会让宝贝产生不舒服的感觉,会有种压迫感,让宝贝喘不上来气,不宜于宝贝活动。

宝贝就会本能的想踢开它,不要它,让它远离自己的身体。

所以,父母给宝贝准备被子的时候不宜过重。

注意温度。

父母可以多注意下室内的温度,来给宝贝选择被子。

卧室的温度在20℃-23℃最为宜,而被窝的温度在32℃~34℃有助于睡眠。

所以父母要保证孩子卧室和被窝的温度,才干让孩子有个好眠。

在寒冷的冬天,父母不妨在孩子睡前把被窝暖一下,这样不仅可以让孩子有个高质量的睡眠,还可以预防感冒。

被子要大。

宝贝的被子一定要大一些,这样才便于宝贝来回翻滚,而不漏风。

不会着凉,所以父母在给宝贝准备被子的时候,不妨做的大一些。

睡眠对于宝贝的成长很主要,有一个好的睡眠质量利于宝贝的大脑发育很身体发育的。

所以父母们要重视宝贝的睡眠,给宝贝制造一个良好的睡眠环境。

对于被子的选择一定要适合宝贝的需要和成长的。

另外,宝贝的被子还有定期的在阳光下暴晒,这样可以让宝贝睡的更舒服。

怎么样选择宝贝被子直接接触宝贝皮肤的床单和被套最好是全棉制品。

棉制品吸汗,透气性好,而且对宝贝皮肤刺激小。

被褥的表层布料最好选用浅色,棉胎则应该用干净的棉花或腈纶棉制品。

被子不宜过厚过大,一般每条一斤左右即可,大小应与宝贝的小床相适应。

宝贝的被子要多准备几条,便于洗换,还可以随着季节的变化而增减。

春秋季节可以给宝贝盖一条薄被,冬季就多盖一条。

也可准备2~3个小被套,除了便于换洗,还能当夹被使用。

或者准备两条小童毯,随气温变化相应增减。

？5号育儿（：yuer5h）

古代非要在秋天处决犯人，揭秘背后真实原因

事实上，古代并不是所有的死刑犯都在秋天行刑，一些恶性案件的死刑犯，也是会斩立决的，这主要是违反了人伦纲常的死刑犯，比如作乱的臣子，弑亲的子女，杀主的奴仆等等，这样的犯人会立刻斩杀。

一般的杀人犯，还是会等到秋天再处决的。

　　古人为什么非要在秋天行刑呢，原因不外乎这样三个:　　一，顺应天道　　儒学大师董仲舒提出了“天人合一”的学说，他认为人道要符合天道，这样才能达到和谐的结果，他说“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。

也就是说春夏是用来庆赏的，秋冬是用来刑罚的。

　　秋天，万物凋零、天地肃杀，正是生命终结的时候，这个时候用来终结犯人的生命，不会违背天和，这应该是秋天行刑的最重要原因。

很多人认为董仲舒这是封建迷信，其实不能武断的下这样的结论，中国人顺应天时的理念从很多方面来看都是很科学的，这里不做赘述。

　　二，防止冤假错案　　经常能看到一句话:我们绝不会冤枉一个好人，也绝不会放过一个坏人。

其实这句话本身就有一种情绪在其中，从尊重生命的角度上来看，应该是:我们宁可漏过一个坏人，也绝不会冤枉一个好人。

这样才能从观念态度上杜绝冤假错案，毕竟，坏人即使这次漏网了，但将来还是有抓住他的可能，但好人一旦错抓了，就永远没有机会重来了。

比如“呼格案”，真正的凶手赵志红多年后还是被抓住正法了，可呼格吉勒图却永远都没机会看到这一天了。

比如赵作海，虽然多年以后被平反昭雪，但逝去的岁月，还能再回来吗?　　所以，古代之所以放在秋后处决，也是考虑到尽量给错案平反的机会，避免急于结案造成的无法挽回的冤假错案。

　　三，震慑和警示作用　　法律的根本作用不是为了惩罚，而是为了警示和震慑，从而避免犯罪，避免惩罚。

春夏之际，百姓忙于耕作，到了秋冬，粮食归仓，在这个时候处决犯人，百空闲去观刑，更多的起到震慑警示作用，百姓畏惧，不敢犯罪。

古代行刑总是选在西四、这样人流密集之处，就是这个原因。

玄奘曾留下一样特殊"宝贝"，这个宝贝到底是什么？

其实，历史上玄奘法师的贡献可谓十分杰出，他不仅西行万里，带回了佛舍利和典籍，还给印度留下了一件特殊的宝贝呢。

　　一、特殊宝贝　　这件特殊的宝贝就是被印度视为国宝的《大唐西域记》。

在这部著作里，详细记载了当时几乎全印度的政治、经济、社会等方方面面的情况，堪称最权威的印度史料。

　　值得一提的是，印度人本身没有写史的传统，在《大唐西域记》问世之前，印度仅有宫廷诗人波那跋叽写的《传》等零星史料，这些文献的内容既不全面，记载范围也十分有限，根本无法反映当时那段历史的全貌。

　　也就是说，印度当时的历史几乎是一片空白，如果没有《大唐西域记》，现代的印度人连祖先是谁都不知道呢，现代的印度历史学家之所以能够了解史，也是得益于《大唐西域记》的记载。

下面就让我们一起来看看，这部《大唐西域记》对古印度的记录到底有多详实及全面吧。

　　二、政治形势　　首先是政治方面。

许多史料仅仅是记录了当时印度处于分裂状态，但分裂具体情况却没有说明。

可《大唐西域记》里却明确记载了在玄奘访印期间，印度分裂成70多个国家，这些分裂的国家有大有小，有强有弱。

　　比如在信度国以东，有个迦湿弥罗国就是相对强势的国家，它不仅拥有一众属国，而且它的版图还包括了整个克什米尔地区以及旁遮普的一部分。

玄奘评价它是“国为龙护，逐雄其境”。

而在北印度，戒日王国家快速的成长，由一个小国变成了当地最大的统治者。

　　正是由于《大唐西域记》勾勒出的清晰版图，后世的史学家们才能知道，在七世纪的印度，就全印来说，是处于分裂状态，而就局部来说，当时的北印度已经几乎要被戒日王统一了，这种分裂与统一并存的状态全靠《大唐西域记》的记载才能为后人所知。

　　三、经济状况　　其次是经济方面。

印度零星的史料只记载了当时国王赐地和封建食邑制都已存在，但这两种制度有什么变化却是一片空白。

　　印度史料中的空白却让《大唐西域记》很好的填补上了，《大唐西域记》里曾经这样写道：“王田之内，大分为四;一充国用祭祀集盛;二以封建辅佐宰臣;三赏聪睿硕学高才;四树福田，给诸异道……宰牧、辅臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。

”这就是说赐地制和食邑制后来都发展为普遍的制度了。

　　正是因为有了《大唐西域记》的记载，后世的史学家们才能知道，四世纪到七世纪是印度封建关系确立的时期。

后来一些地方果然发现了赐地铭文，印证了《大唐西域记》内容的详实准确。

　　四、佛教情况　　第三是关于佛教的记载。

由于玄奘本为弘扬佛法而来，因此《大唐西域记》里关于佛教的记载更是详尽之极。

其中有不少都是玄奘亲自遍访佛教圣地后取得的第一手资料。

　　通过《大唐西域记》的记载，我们才知道当时全印最大的佛教寺院是那烂陀寺，而是它还是最重要的佛教学术中心，与西印度的伐腊毗、南印度的建志并为佛教三大学术中心。

　　《大唐西域记》里还记载了当时除了个别国家倾向佛教，实行宗教兼容政策外，全印其他大部分国家中的佛教都在走下坡路了，与此同时等“异教”却十分兴盛，对此玄奘也只能无奈的感慨一句“伽蓝虽多，僧侣寡少，外道实众”了。

　　正是因为有了《大唐西域记》的记载，后世的史学家们才能知道当时全印度的宗教情况。

后世的印度史学家辛哈・班纳吉曾说：“若不是《大唐西域记》里留下了关于印度的宝贵记载，我们想要编一部完整的佛教史都做不到。

”　　五、生活百态　　除了上述的几个方面，《大唐西域记》中还记载了当时人们生活的方方面面，可谓是一部应有尽有的百科全书。

　　比如，《大唐西域记》提到了当时工商业的时候说：“商贾逐利，来往贸迁，津路关防，轻税后过。

国家营建，不虚劳役，据其成功，酬之价值”说明了当时轻徭薄赋的税收政策。

同时，《大唐西域记》还提到印度的国内贸易中，恒河两岸有许多商业城市，海外贸易中，印度与东南亚，中东和非洲都有贸易往来。

　　就连当时使用的货币《大唐西域记》里也有记载，多亏有了这些记录，后世的人们才知道当时贸易中不仅使用金银货币，也使用贝珠小珠。

　　再比如，《大唐西域记》的卷二里专门有《邑居》、《衣饰》的章节，详细记录了当时人们的住宅以及社会各阶层的服饰特点。

正是有了这些珍贵的记录，后世的人们才能充分了解一个三维立体结构的印度社会。

　　更为难能可贵的是，《大唐西域记》里记载的内容不但范围广泛，而且十分严谨，以致于后来的史学家在编纂《印度古代史》时直接全文照搬了《大唐西域记》的部分内容。

　　可以说，没有《大唐西域记》，就没有印度历史学的今天。

虽然《大唐西域记》问世已有千年，但时至今日，它仍然在令印度受益，并且成为了印度史学家最为宝贵的史籍。