【菜科解读】

原始征途首度亮相征途嘉年华，带你玩送3亿福利。

2023征途全系嘉年华盛典将于6月9日上线，《原始征途》全新嘉年华版本盛大开启，3亿福利送不停;线下盛典将于6月10日开启，力邀百万玩家共同见证征途最盛大的年度节日盛会。

同时，现场也将开设首届线下冲星之王争霸赛，参与即有奖，送出百万实物和奖金，冠军玩家可独领20万元现金!

【嘉年华全新版本 3亿福利!经典再现!】

2018年，征途系列推出首届嘉年华盛典，“大哥带你玩，送3亿福利”的狂欢已延续了好几年，嘉年华在玩家心目中已成为征途IP最隆重的品牌活动，屡获大家好评。

2023年的嘉年华是征途举办的第6届盛会，仍以“大哥带你玩，送3亿福利”为主题，由史总领衔大哥军团给玩家发放利好。

《原始征途》嘉年华版本更是诚意满满，畅享福利盛宴。

每日签到豪礼连领七天，专属精选时装、升级宝石、魂魄石、高级材料等超值奖励应有尽有，让你收获满满;七日神驹活动完成相应目标领升级宝石、专属坐骑时装及嘉年华限定属性称号;大哥荣耀红包限时发放，各区战力榜前三的大哥可给本区发放嘉年华专属银子福利，最高可领8888两!更有原地半价、紫镖节、百连抽等活动助你战力飞升、PK打怪如虎添翼!

【嘉年华线下盛典 首届线下冲星之王争霸赛送百万实物大奖!】

2023年的嘉年华将在无锡拈花湾举办，6月10日，征途IP赛道负责人赵剑枫携全体研发团队，征途全系游戏大哥及热情的玩家们都将亲临现场，为玩家揭晓2023下半年度的赛道战略规划及研发重点，共同开启重磅赛事——首届线下冲星之王争霸赛，并设百万实物、大量现金及珍稀游戏道具作为奖励：

█参与奖：所有参赛者均可获得价值500-1000元实物奖励。

█64强奖励：获得999足金印章，各种现金奖励以及抽取特斯拉model3等实物豪礼，奖品价值1千元-24万元RMB，100%的中奖率!

█冠军奖励：20万元现金大奖!

玩家可通过游戏内购买嘉年华门票等方式参与首届线下冲星之王争霸赛，赢得丰厚奖励。

今年的冲星之王争霸赛，将延续“不拼战力、公平公正”的主旨，为大家打造兼具刺激与娱乐效果的现场比赛。

众将齐聚现场，燃情冲星，更有百万巨奖回馈参赛玩家，这将是征途全系的“年会式狂欢”，这也是举办至今奖励最多、最豪华的一届嘉年华!

2023征途全系嘉年华盛典即将开启，诚邀各位玩家朋友们共同迎接年度超级福利盛会，体验线上全新版本、线下首届冲星之王争霸赛，瓜分3亿福利!

如果柴荣没有死于征途，会不会再出现盛世？

　　公元959年7月，后柴荣在北伐辽国的关键时刻，溘然长逝，年仅39岁。

　　一同随风而逝的，还有他立下的三十年宏愿：“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”。

而此时的柴荣，距离他君临天下――仅仅6年。

　　但在这短暂的时间里，他在不停的用兵、征伐，真正做到了生命不息、杀伐不止。

几年的时间里：杀败，从此势弱;西败，夺取陕西四州;南摧，尽得江北淮南十四州;北破契丹，连克四州三关。

　　北汉、后蜀、南唐，都是小朝廷，或许并不足以说明问题。

但是，当他直面最为强大的契丹，，却是尽显中原帝国的逆天武力，奏出前后百年间的时代最强音，整个东亚大陆为他战栗，似乎都在宣告：两百多年前的――强势回归。

　　一、刚则易折　　可是这一切都在病龙台，弦断音绝，戛然而止。

对于柴荣的早逝，后世一致的评价是：用力过猛，刚则易折。

纵观他的一生，无论面对多么艰巨的挑战、多么凶险的处境，他的做法，却从未妥协、从不屈服，刚俦无双、遇强更强正是他一生的信条。

　　或许正是他的过分刚正、过多的杀伐，造就了他最后的亢龙之境、油尽灯枯。

对此，我们常问这样一个问题：难道就不能休养生息，暂停脚步吗?　　答案是：不能。

　　二、　　翻看地图，中原地区的地缘环境真的很差，真的就是四战之地：北边有强大的契丹辽国，南边有后蜀、南唐、南汉、吴越，西北则是北汉，此外还有的割据政权，只有东面――靠着大海。

　　而且更要命的是，国土几乎没有任何的天然屏障：既没有南唐、南汉那样的长江天险，更没有后蜀那样的，几乎全部都是――平原，一马平川的平原。

此外没有幽云十六州的屏障，还要时刻面对冲向华北平原的契丹。

　　这样的地缘政治环境，它意味着，只要中原地区一旦武力衰弱，立刻会被人扑上来撕咬，而敌人却像潜伏在洞口的毒蛇一样，咬一口还可以迅速退缩回去。

并不需要太多撕咬，中原王朝便会江山变色。

　　而事实上，危机也确实暗流涌动：后蜀积极备战;北汉、契丹;南唐国富兵强、蠢蠢欲动。

　　这便是中原王朝艰难的地缘政治环境，无论谁在此时此地称帝，都不由喟叹：“安得猛士兮守四方?”　　对于生存和死亡的问题?柴荣看的无比清晰，他提出的解决方案就是：一往无前，有进无退!在这个时代，他从不认为有谁能让他臣服!　　三、艰难挑战　　公元954年，他继位的第一年，便面临北汉的挑战。

刘崇百战，又有契丹助拳，柴荣则是养子登基、军政不稳。

这是他称帝后遇到的第一次挑战，也是他人生最为凶险的挑战。

　　，面对刘崇精兵的步步紧逼，的柴荣，生死只在一念之间。

面对危险，人类的直觉选择都是――紧急避险，这是人类趋利避害的天性使然。

可是，柴荣的选择却是――置之死地而后生。

　　他以帝王之尊，策马扬鞭，化身为一往无前的勇将，直冲刘崇中军。

　　柴荣，疯魔而生，一战成名惊天下;刘崇，一败涂地，英雄迟暮尽白头。

　　从此，柴荣的信念坚毅无比，人生信条之中只有前进、前进、再前进。

　　此后几年，柴荣继续，震慑四方。

除了契丹，世间再无敌手。

　　但是契丹，却是后周必须面对的敌人：因为他们有来去如风的骑兵，而中原却没有幽云十六州的屏障。

秦皇、汉武铸就的铁血长城，再不能保护他们的后裔子孙。

　　“君子不立危墙之下”，柴荣又怎能容忍，契丹的匕首，抵在后周的咽喉。

　　公元959年，柴荣毅然北伐，直面震慑东亚大陆已半个世纪的契丹，击败契丹，他将重现秦皇、汉武扫平天下、北逐匈奴的辉煌荣光。

　　而北伐契丹，后周部队――仍然是气势如虹，瀛州、莫州、宁州、易州、瓦桥关、益津关、淤口关，望风披靡。

　　而此时契丹，想的不是如何御敌，而是怎么逃?去哪重新开辟根据地?　　柴荣，甚至都可以抚摸到幽州的城墙，感触它千年坚城的厚重。

　　可是，一生杀伐的帝王，却天不假年，终于倒落病榻。

　　现在还有很多声音说：北伐契丹，投降的都是汉人将领，一旦面对契丹的本族主力骑兵，那后周估计就打不赢了。

由此得出的结论是，不应该对柴荣北伐寄寓过高的希望。

　　但其实，说这种话，那就没有深刻理解那个时代：　　契丹固然是马背上的民族，有天然的骑兵优势，可是，后周一样有精锐的骑兵，而且早就形成了步兵、骑兵互补的协同战术;再来说具体战斗力的问题，中原战士打不过契丹武士?笑话，连后来的都可以在局部战场上大败辽国骑兵，甚至有尹继伦，直冲契丹大营，几乎砍翻战神耶律休哥的战绩。

　　一句话：论军事素质，彼时中原战士的战斗力，只能说是恐怖!　　而柴荣这样的人，他的毅力、谋略、勇气、智慧，一起决定了――他的成就，没有上限。

　　四、宝贵遗产　　可惜，天不假年。

此后，北宋王朝又多次北伐，可是都以失败告终。

幽云十六州，中原屏障，从此成了可望不可及的传说。

而契丹骑兵，则可以随时冲出幽云，掳掠中原。

一百多年后，女真人更是从这里出发，击破中原。

　　每读这段历史，我们往往忍不住叹气：这个时代，没有人可以击败柴荣。

如果雄才伟略的柴荣多活几年，必能扫平北方，与天可汗李世民齐名!可是那只无形的手――命运，却毫无征兆的剥夺了一代帝王39岁的生命。

　　柴荣虽然随风而逝，但是他披荆斩棘、横越长江、兵伐幽云，打出了汉家军人的赫赫军威。

他的一生，如同流星划过天际，华丽夺目、短暂辉煌。

但却给中原王朝的生存指明了道路：练武强兵，攻伐四方!他有进无退的勇武精神，将的骄兵悍将重塑为无双战士，将离散半个世纪的民族精魂重新凝聚。

原始社会的家族跟宗教制度是什么？发展历史是什么

但建国前，无论信古派还是疑古派学者，在田野仍处于兴起和萌芽状态时，仅仅依靠文献、传说都不可能对原始社会有全面科学的认识。

整个中国原始社会的历史一直是疑说纷纭，迷雾重重。

新中国成立后的半个世纪，原始社会史才真正发展成一门学科。

　　原始社会的历史非常漫长，从类人猿转变成真正意义上的人，经历了二三白万年，必须分时期分阶段研究。

原始社会分期牵涉到的问题很多，分歧也较大。

除了早年的摩尔根将原始社会分为:蒙昧、野蛮两大时期，每一时期又分为低、中、高三阶段外，还有二段、三段、四段、五段、六段分期法。

现在多数研究者采用二段或三段分期法，两者本质上没有什么大的区别。

二段即分为血缘家族社会族社会(划分为社会和两阶段)二段;三段法即血缘家族社会一一母系氏族社会―父系氏族社会三阶段，每一阶段分别与原始社会的形成、发展、解体相连系这一分期法又与考古上的旧石器早中期一一旧石器晚期、新石器早中期一一新石器晚期基本相吻合;与人类体质形态的变化:猿人一一古人(早期智人)一一新人(晚期智人)同步;与人类婚姻家庭形态的变化发展:杂交乱婚、血缘家庭―普那路亚家庭、对偶婚一一父系家长制、一夫一妻制家庭相一致。

目前较好的教材大都采用三段综合分期法，即以社会形态发展三段法为主线，结合考古和婚姻形态诸多方面因素来研究原始社会的历史，而不采用单一的分期方法来分期。

　　各种分期中对原始社会史的开端有多种不同观点。

大多数研究者认为人、人类社会和历史是同时出现的，人猿最终分化，有了会制造工具的人，人类社会随之诞生，有了人，人类的历史就开始了。

在上世纪六七十年代，旧石器与古人类考古有了突破性的发展，有人提出从直立行走，人猿最初分化到制造工具，经历了一个漫长过程，它应纳入原始社会史研究范畴。

近白年来，古脊椎动物与古人类考古不断有新的发现，最早的猿人已达300万年以上，人、猿分野的界线，人类起源是多元还是一元等问题的讨论将继续深入。

人猿相揖别的分野是劳动，探究其根本的原因则主要是由于白然的变化，导致类人猿生存环境的改变，迫使他们前后肢分工，制作工具和从事劳作。

正如所言，在某种意义上，我们可以说劳动创造了人本身。

　　玛天瑜认为“宗教作为一种特殊的意识形态，是对白然和社会的曲折反映，并与人们的终极关怀密切相连。

在本能与文化问起连络作用，在人的精神需要中起主观白足作用，故原始宗教曾经是原始时代的主流文化。

”原始宗教是一个庞杂的混合体，经过无数岁月的积累，使原始宗教问题变得很庞杂，原始宗教有巫术、神话、禁忌和图腾崇拜等等。

宗教起源于人类求生的愿望。

从积极方面讲，便是求得欲望的满足。

如巫术、祭祀、舞蹈等都是企图通过取悦鬼神来使它们满足人民的要求;从消极方面讲，则是恐惧，“恐惧创始神”这是更主要的方面。

原始人面对着雷电、黑夜、洪水等无能为力，梦中的景象也会引起他们的恐慌。

惶恐不安的心灵需要慰藉，人通过想象扩张他的能力，这种意识便是巫术、咒术。

　　宗教最初于原始人的白然崇拜和灵物崇拜。

中国原始人的白然崇拜和灵物崇拜主要有对太阳 (日)、月、山、石、火、水、天、星辰以及白然现象风、雨、‘占、电等。

中国原始人的白然崇拜与许多民族相似。

对白然物的崇拜以后又抽象为对图腾的崇拜。

图腾崇拜被认为是母系氏族社会的一大特征，人们相信氏族起源于某种动物、植物或无生物，并将其视作族徽。

图腾还被看作氏族的祖先、氏族的保护神。

如为有、太昊氏姓风(凤)等，还有以鸟、虎、狼、蛇、狗等。

河姆渡遗址发现的鸟形图案，半坡遗址人面鱼纹、良洁文化常见鸟纹，可能是龙图腾的遗留。

　　灵魂不灭的观念和鬼神崇拜源于对血亲先辈的敬仰，并在此基础上产生祖先崇拜、生殖崇拜。

母系氏族社会盛行女性祖先崇拜，传说中炼石补天、传土造人的女蜗就是女权时代的崇拜对象。

开天辟地的、创造八卦，教民嫁娶的、创造华夏文明的炎黄二帝，便是父权时代的崇拜对象。

中国最早的人神是带有始母色彩的女神，而早期的男性祖先均为“英雄时代”的造物主，他们在后人的心目中也就成了英雄和圣贤。

对祖宗的崇拜在中国尤其受到重视，构成中国人传统观念的重要部分，成为神话最丰富的源泉，这些思想和观念得以长期延仲。

　　与原始宗教信仰相伴随的是宗教行为，这种行为以谋求控制白然力、沟通鬼神为目的，形成一定的仪式，这就是巫术。

巫术的基本目的是:保障安全、免灾祛病、丰衣足食、多了多孙等。

其方式有祈求式、诅咒式、占等。

原始社会晚期分化出一些专门人员，负责和神秘的超白然界的交往，他们被称为法师、巫师、祭司或萨满。

主要从事最初的文化活动:记史、占卜、医疗，是知识人的前驱。

神事与民事的分离，标志着国家权力和政府机构雏型的出现。

在仰韶文化晚期、龙山、齐家文化等遗址里，发现有占卜的卜骨。

原始宗教经过长时期的发展、演变，到了原始社会末期，成为一种稳定而顽强的文化力量，对于后世文明具有极大的影响。