【菜科解读】

骑车子为什么不会导这个常见的物理现象，困惑了科学家200年。

自行车是在日常生活中非常常见的一个代步工具，会骑自行车的人来说，就觉得只要是双脚蹬一下就能够让轮子跑得比较远，是较为方便的轮子就跟自己的双脚一样，可是有一些不会骑的却怎么都不知道该怎么才能够让两个轮子给立起来，并且还能让轮子不倒。

为何不会倒

自行车像在平常的时候必须是有一个支撑的点才能够让自行车不倒，可是人在骑行的时候却没有任何的外力支撑，自行车却也不会倒，因为地球有着眼力，像很多的东西只要是没有支撑的情况之下是肯定会倒下来的，自行车受到重力作用过之后会导致车轮表面与地面的接触面积不成正比，如是接触面积足够大的情况之下，是能够直立在表面的，可是自行车接触的面积又不够大，是两个细小的轮子。

地面摩擦力

就是靠着这两个细小的轮子在骑行的时候就能够使自行车站立起来，还有着一定的稳定性，骑行的速度越快就越能稳定，原因是骑行的过程之中与空气阻力，地面摩擦处理则是起到了动态平衡的效果，但是这种说法还是有着争议的，毕竟自行车在平常的时候不骑行也能保持平衡。

就例如有一些杂技表演者自行车静止的时候也能保持平衡，这是非常奇特的，并非是只有重力，地面摩擦才能够使自行车保持平衡，证明了摩擦力也并不是主要的因素。

困扰科学家200年

在除了以上说法之外，还有人提起了陀螺效应以及前轮效应，但经过证实过之后，都发现了并不是主要的因素，而前轮效应则是目前最为可信的，一旦是前轮失控过之后，可能就会翻车。

但有一些骑行较为厉害的人，在不去扶车把的时候也能够骑行，也能保持平衡，除此之外有人又提起了多种物理现象的集合，但不论是哪一种，都无法作为车子能够直立的主要因素。

云布集团：古代《水经注》，水文地理的智慧巨著

原《水经》仅一万余字，记载河流137条，而《水经注》注文达三十余万字，记载河流多达1252条，是原书的近十倍。

如此详尽的记载，构建起一个庞大而细致的水文地理体系，将古代中国境内众多河流的水文特征、流域变迁等信息一一呈现。

在河流记载方面，《水经注》展现出极高的专业性与全面性。

它详细描述了河流的发源、干流、支流、河谷宽度、河床深度、流程以及水量的季节变化等。

对于黄河，郦道元不仅记录了其“浊，清澄一石水，六斗泥”的含沙量特征，还记载了其冰冻期的情况，如“寒则冰厚数丈”，这些数据与现代科学测量结果高度接近，令人惊叹。

对于易水伏流，他通过实地考察，指出其成因是水下有钟乳穴，石灰岩地形受流水溶蚀形成空隙，进而产生溶洞，使河流伏流于地下，这种对伏流现象的科学解释，在当时具有开创性意义。

《水经注》对湖泊、沼泽、泉水等水体的记载同样丰富。

书中记载湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处。

它对湖泊类型进行了细致分类，包括非排水湖如蒲昌海（今罗布泊）、卑禾羌海（今青海湖），排水湖如彭蠡泽湖（今鄱阳湖）、洞庭湖，以及人工湖如芍陂、长湖等。

对于温泉，书中记载了31个，并详细描述了各地温泉水温的差异，从低温到高温分为五个等级，还记载了温泉中的矿物质和生物，为研究古代温泉资源提供了重要依据。

除了对自然水体的记载，《水经注》还关注到人类活动与水文地理的关系。

它记载了大量农田水利工程，如都江堰、白渠、成国渠、郑国渠等，详细阐述了这些水利工程的兴建原因、经过、规模大小及后代兴废情况，反映了古代劳动人民在农田水利建设方面取得的巨大成就，为研究古代水利史提供了宝贵资料。

《水经注》作为一部水文地理的智慧巨著，以其详实的记载、科学的解释和开创性的贡献，在古代地理学史上占据重要地位。

它不仅为后世研究古代水文地理提供了丰富的素材，也为现代水利研究、城市规划、地下水开发利用等领域提供了重要的参考依据，其价值将随着时间推移愈发凸显。

《山海经》：荒诞之中呈现历史

从大山的宽广厚重、大海的博大神秘，种种神奇与浪漫的传说，引领着我们穿梭时空，“透过关于天地、日月、山川”的记载，与其中蕴涵的精神“遥相往来，心领神会”。

这里的山，自然所钟，物华天宝。

如靠近西海之上鹊山之首的招摇山，多桂，多金玉。

山上生长着一种叫祝余的草，状如韭而青华，吃了它可以达到不饥。

山上还生长着一种叫迷谷的木，状如谷而黑理，佩戴着它可以不迷路。

山上还产一种状如禺而白耳，伏着行走像人一样奔跑的叫 的兽，吃了它可擅长奔跑。

鹊山的另一支脉箕尾山的尾则如蹲在东海中一样，其上多沙石， 水从此流出，向南流注于 水，山中多产白玉。

从招摇山到箕尾山，共计九十座山，二千九百五十里。

这里的海上仙山，有神奇的国度、奇异的人民与富饶的物产，也有信仰与崇拜。

像无肠国、奢比国、大人国、君子国等均寄予了《山海经》对人性善恶的理解与认知，启示了日后的《镜花缘》在此基础上妙笔生花，批判人生与人性。

身长而有羽毛的羽民的国度以及可永生的长生国的记载，则寄托了《山海经》时代的人们对飞翔天空的渴望，对长生不老的向往。

诸如此类的幻想与追求，还蕴涵在诸如刑天舞干戚、精卫衔木填海、夸父逐日等神奇传说中。

而这些传说则激发了屈原、陶渊明等人的热情。

在“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰 可待”、“夸父诞宏志，乃与日竞志。

俱至虞渊下，似若无胜负。

神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后”的歌咏中，陶渊明尽现了《山海经》所蕴藏的意志与毅力，顽强与勇气。

这里还记载有帝王世系，各种发明。

诸如黄帝的谱系以及发明琴瑟的晏龙、始播百谷的后稷、始作牛耕为“田祖”的叔均、始为巧 号“百巧”的义均，均详列其中。

此外，如阴晴寒暑、日月时令，既是神话，也是一定的科学纪实。

“帝令重献上天，令黎邛下地。

下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次”,确定了日月星辰的位序。

“钟山之神，名曰烛阴。

视为昼，暝为夜；

吹为冬，呼为夏；

不饮、不食、不息，息为风”，则对昼夜、冬夏、风的成因进行了思考。

“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，有研究认为记载了太阳黑子活动和北极的极地现象。

“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。

有大木，九日居下枝，一日居上枝”则被认为是记载了极地附近的假日现象。

而对地理的探测，也以神话的形式反映了出来。

《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。

竖亥右手把算，左手指青丘北。

”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。

南北二万六千里。

” 所有一切的记载，正如西汉刘歆在《上〈山海经〉表》中所论：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。

”举凡天文地理、历史发展、物产风俗、科学技术、医学等，无不涉及。

此外，这部奇书，亦正如其所记载的光怪陆离的内容一样，其本身也颇费解。

何人所作，主旨何在，千年来未有定说。

至于成于何时，《四库全书总目》称：“观书中夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余 、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。

” 《四库全书总目》的推论确实精到。

周秦这个时期，确乎是诞生《山海经》的温床。

这个时期从拥有孔子所推崇的周礼的泱泱周王朝，到周礼崩周乐坏，周王朝名存实亡，以致学术下移，学派纷呈，有九流十家之多。

《山海经》复杂的海内海外见闻，其间的山川道里、动植方物、风土人情、人神世系等，均表现出当时的世间百象。

（陈晓华）