传国玉玺传下来了吗？皇太极从蒙古得到传国玉玺，乾隆却把它毁了
并在明清易代的风云际会中,引发了一场又一场激烈的权力斗争。
可令人没想到的是,这件价值连城的宝贝
【菜科解读】
传国玉玺,自古以来就代表着至高无上的权力和地位，引得无数人对此垂涎。
并在明清易代的风云际会中,引发了一场又一场激烈的权力斗争。
可令人没想到的是,这件价值连城的宝贝,最后竟然神奇地出现在后金皇太极的手中。
究竟是什么样的机遇，背后又有着怎样的故事？
传国玉玺与蒙元政治皇太极得到元朝，北元的所谓传国玺就将之视为统治合法性的因袭承接的观点其实基于如下先验论断，即传国玉玺的易手意味着正统的顺利移交与自然继承，即暗示了后起王朝对前代尚抱有政治合法性方面的肯定与沿袭。
像这种观点的极端论者冈田英弘干脆以此来断言清朝其实只是成吉思汗开创的蒙古帝国的合法继承者。
而最早处理这一问题的阿勒托则在其论文中动辄使用权力接受这个含义过于宽泛的术语来指代传国玉玺的转移，这同样容易让西方读者产生联想，以为体现在传国玺上的总是权力的和平交接与过渡。
然而这类情况至多只适用于那些以相对温和的禅让方式 当然背后仍然有武力因素的现实影响完成统治权力让渡的个别朝代之间，如东汉魏晋时期和后来的南朝和五代的某些时段。
在更多的情况下，后起的王朝对君权的攫取都是通过暴力颠覆的方式实现的。
在此背景下，传国玉玺的易主仅仅意味着天命的不可逆般的转移而已，并无对前朝统治合法性的任何继承或者肯定;相反其强调的则是前朝的统治合法性因天命的移离而就此斩绝。
这一点从秦玺制作不久后所经历的事变中清晰地透视出来。
以后秦末子婴在向楚将刘邦投降时，即以献纳此玺表示秦朝法统的永远终结。
再陆续经过楚汉战争的过渡，终于完成了帝业重建的刘氏转而将秦玺尊戴为传国玉玺，希望子孙后代能够代代传承。
此即《汉书·元后传》所记的秦子婴降于职道，奉上始皇玺。
及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号日汉传国玺。
显然当刘邦挥师进人关中迫使子婴献玺出降时，他是以尊崇彼时复兴不久的楚作为正统，自己和项羽均为身奉楚怀王号令的部将，故在其时亡秦必楚的政治预言变为现实的时代氛围下，决无可能产生将接受秦玺看作继承秦朝统治合法性的思想认知。
待到汉朝建立以后，尽管在具体制度上往往师法袭用秦制，但其统治者却在将王朝的正统性与五德终始说相联系时，转而采取汉继周德而非直接承袭秦的水德的推衍模式，以此在舆论导向上明确显示了要与亡秦的负面政治遗产相切割区分的思想倾向。
需要指出的是，传国玉玺由于刻有篆文受命于天，既寿永昌，以致并不适合作为对外性质的行政用玺而铃盖在颁布的诏敕旨令文告上，因为会有天命独授的皇权被下放给接收诏书的群臣之嫌。
故而其注定只能平时秘藏于深宫以与外廷的广大臣民远相隔绝，仅仅是在极少数特定的场合中才被展示，可以说其价值恰恰在于它蕴寓的这种少为人知的神秘性。
总之它与时时需要在国家政治生活中发挥实际作用的皇帝六玺的性质判然有别。
同时从汉代以降，本为抽象理论的德运也必须寄托在一种形象化的实物上才能在正统论的宣扬上更加令人信服，由此逐渐催生出以帝王之统不在于道而在于玺相标榜的独尊秦玺的思想观念，结果导致秦玺成为并不仅限于汉代的象征帝王统治合法性的传国玉玺，东汉以来的传国玉玺是否真是当初李斯篆文的秦玺就已经显得颇有可疑，更无论以后迭经战乱的历朝各代。
仅仅是在至元三十一年 1294忽必烈逝后，当蒙古皇室面临是否应该由忽必烈指定的皇孙继承人铁穆耳即位的棘手问题时，后者适凭借支持其的汉族大臣向其献上原得自木华黎后人的所谓秦玺这一优势。
再加上更为重要的个人条件即能够熟练地朗诵祖训，并在得到其母阔阔真和重臣伯颜等的鼎力支持下，这才一举压倒了其兄弟中的皇位竞争者，彼时尚握有漠北兵权并得到草原宗王拥戴的晋王甘麻刺。
概而言之，秦玺在此次事件中的作用相当于在争夺君权的天平上为储君增加了一枚前所未有的重量级砝码。
这也是它首次也是文献记载中仅见的一次在元朝重大政治事件中发挥过实际作用。
不难推断，经过此次政治风波之后，元朝皇室必然会逐渐重视起传国玺的特殊价值而不再像之前那样简单地视之为一件稍显特殊的亡国遗物。
此后出现在重大仪式中的崇天卤簿行列中所陈示的皇室玉玺八宝中，传国宝和受命宝即一右一左共同位列八宝之首。
不过需要指出的是，由于元朝始终未能确立起制度化的皇位继承人制度故每在皇位新旧交替之际，动辄出现流血的宫廷政变甚至有时事态会进一步升级为全面内战因此在中原王朝那里传之弥久的由皇太子在先帝晏驾后随即领受传国玺履行登基仪式借以彰显皇权平稳交接的现象很难在元朝宫廷中常态化地重现。
所以传国玉玺其实在元朝的政治生活中已经彻底丧失了这种有助于确保先帝生前指定的继承者顺利即位的传统功能。
故传国玉玺在元朝不仅被启用得相对较晚，而且其地位继续呈现下滑态势。
于是我们有必要思考另一个重要问题:流传于汉地的传国玉玺故事真的对哈斯宝传说的形成产生过最为关键的影响吗?
北元政治背景下成吉思汗哈斯宝的建构至于成吉思汗哈斯宝故事的梗概，较为完整的叙述出现在清初萨囊彻辰《蒙古源流》中其称铁木真在怯绿连河畔曲雕阿兰即可汗位前夕，曾有一只五色小鸟落在帐房前的四方形石头上，发出成吉思的鸣叫声，由此成为了成吉思汗一名的来源。
而后那块石头也突然自行进裂，从中露出了所谓的哈斯宝玉印 Qasbuutamaya，其中的蒙古语玉石之意，而系借自汉语符一词，后面的tamaya 探合表示印章之义。
它的背面有双龙盘龟 类似代表北方的玄武图案，恰好可以铃盖一千张纸。
铁木真遂被正式奉为蒙古人的君主，大蒙古国也随之成立。
除此之外，像成书时间同样也在17世纪后半期的罗桑丹津《大黄金史》和善巴《阿萨喇克其史》中，则将哈斯宝玉印从石头中进裂以及鸟鸣的预兆系于成吉思汗出生后不久，玉印的最初获得者则为铁木真生父也速该。
这样在17世纪以降的蒙古史书中形成了该玉印或者出现在成吉思汗诞生之际，或者发生在其称汗前夕这两种在时间细节上存在差异的叙事文本。
需要强调的是，17-19世纪的蒙古史书，每当要用修饰性的术语具体描述蒙元大汗的玉玺时，基本上选取的均为哈斯宝一词，可见后者已经成为了指代成思汗家族皇家玉玺的专称。
这一用语可以追溯到比《蒙古源流》等上述史书成文时间还早的《阿勒坦汗传内对元顺帝携带玉玺从大都逃出经过的描述中。
如前所述自阿勒托以来，不少国外学者形成一种思维定势，即往往不证自明地将汉文中的传国玺和蒙古语里的哈斯宝混同起来考虑。
其实这种思路在国内学者的著述中也不难发现。
然而还是有两篇论文中表达了对此倾向的质疑。
其一是两位德国学者在他们合著的搜集并分析各种文献中所见成吉思汗玉玺情况的论文中的一条注释内，明确指出了蒙古语中的哈斯宝就其本身涵义而言，并不等同于传国玺。
其二则是蒙古族学者格日勒图在一篇专论哈斯宝玉玺的文章中，特地批评了部分研究成果中径直将哈斯宝理解为传国玺的认识，同时还根据作者本人的见闻体验表达了在蒙古族的文化传统中，哈斯宝只等同于成吉思汗玉玺的观点。
以上商榷主要还是基于对相关词语语义的分析和对本民族文化的直观感受，不过要更为全面地剖析两者的异同，则应该重点考察哈斯宝玉玺故事主要细节的特征及来源，这正是本文下面所要着力厘清的。
那么神鸟降谕题材又是在何时与玉玺元素结合构成全新的哈斯宝故事的呢?
关于这一点虽然否认最初传国玺与哈斯宝存在联系的那两位德国学者和格日勒图所引用的材料已经显得十分丰富，但毕竟均未早于17世纪。
这自然容易使人轻信，哈斯宝故事其实是在相对较晚的明末才出现的。
惟有乌兰在对《蒙古源流》的详细注释中，揭示了一条时间更早的关键性史料。
《汉藏史集》中关于蒙古王统部分在开篇叙述成吉思汗的卒年以后，补人了这样一句话:据说，由上天 gnam或者长命鸟 byatshe-ring的护佑而赐给的宝印 nor-buitham-kha，也是在此王之时出现的。
包括上述内容在内的该书主体部分完成于1434年。
《汉藏史集》的作者获悉如此精确的宝印信息无疑得益于北元时代蒙古与藏地仍然存在着交流的渠道。
故以下的分析将紧紧围绕这部珍贵史料提供的上述线索进行。
《汉藏史集》的这条关于成吉思汗宝印的材料绝非抓证，就此不妨来解析同时期另一则记载。
在明英宗正统七年 1442时，名义上仍尊成吉思汗后裔脱脱不花为大汗，但实际上是由瓦刺集团主导的蒙古政权造使朝鲜，并对后者在外交礼节上实行的厚遇明朝使臣却一味疏远。
蒙古使者的做法郑重提出抗议:将俺每不许入境，大不可也。
用人力筑城即位大明皇帝则归顺，天赐玉印蒙古皇帝则蔑见。
如后日玉印敕书，一送大都。
一送高丽，万数成群出来时，汝亦阻当平?
蒙方使臣表达抗议的外交语辞发人深思，因其夸耀蒙古大汗比明朝君主高出一筹的原因则是前者拥有所谓的天赐玉印而后者却只能用人力筑城，并且扬言将来要以武力敲开明朝和朝鲜的大门，迫使后者敬酒不吃吃罚酒式地被迫接受蒙古发出的玉印敕书。
可是他的解读真的符合蒙古使臣的原意吗?
首先，传国玉玺固然极受珍视，但作为其前身的和氏壁的问世经过与其说是神奇地拜上天所赐，还不如说是本身情节的曲折动人更为合适;何况在秦始皇之前相继得到和氏壁的楚王和赵王根本不是那类深得天命眷顾，足以缔造帝业的非常之主。
结语传国玉玺作为一种政治符号,其易主往往伴随着朝代更迭和武力夺取天下,并不代表对前朝统治合法性的承认。
而哈斯宝玉玺则是成吉思汗家族的专属宝物,其出现的传说蕴含着蒙古人对天命和神鸟护佑的崇敬。
科学家发现短命基因：携带者更易在69岁前死亡，每25人有1人携带
听说了，也是奇怪，平时老周不抽烟，不喝酒，生活也都蛮规律的，居然会得这个病！才63岁，太可惜了，哎！估计跟这个也没关系，那个老白烟酒不忌，现在都快九十了，看着不是还很硬朗吗？在旁边锻炼的韩大爷也加入了聊天，说到这个，我想起来之前看到的一篇关于人类寿命的文章，里面说人的寿命大多由基因所决定，那些拥有长寿基因的人，即便生活习惯不好，患病的概率也相对较低，更易长寿。
韩大爷的话让众人如梦初醒，老周与老白的命运不就是最好的例子吗？与此同时，众人不免也有一些担忧，自己是不是也携带短命基因？既然寿命天注定，这以后的日子可怎么办？一、研究发现：4%的群体携带特殊基因组，或致寿命缩短？2023年11月9日，《新英格兰医学杂志》上刊登了一篇题为冰岛可操作基因型及其与寿命的关系的研究论文。
该研究使用了一个基于人群的数据集（包括约5.8万名全基因组测序的冰岛人），以评估携带可操作基因型（那些增加疾病风险的基因型，可引起心血管疾病、癌症和代谢疾病等疾病）的个体比例，最终发现：4.05%的冰岛人携带了一个或多个可操作基因型，而携带这些可操作基因型的人寿命比非携带者更短。
也就是说，每25人中就有1人携带与寿命缩短有关的基因型。
图源自网络该研究还评估了可操作基因型与其携带者寿命之间的关系，其中癌症易感基因型携带者，受影响最大，中位生存期比非携带者短4年；而携带LDLR突变者易发生高胆固醇和心血管疾病，寿命比非携带者短6年；携带BRCA2基因者易发生乳腺癌、卵巢癌和胰腺癌，寿命比非携带者短7年。
此外，该研究还提出，携带可操作基因型的人中，有10%在69岁之前去世，而非携带者中有10%在73岁之前去世。
究其原因，与可操作基因型可能引发严重疾病，从而缩短寿命有关，如携带BRCA2基因致病突变的人，因乳腺癌、卵巢癌或胰腺癌等疾病死亡的几率比常人高7倍。
二、有短命基因一定会短命吗？百岁老人调查给出答案那么，拥有短寿基因的人就一定寿命短吗？大家可以留意一下身边，你会发现，不同父母生的孩子寿命也是不一样的，有的活到四五十岁，尤其的却能活到八九十岁，由此可见，基因并不是决定寿命的唯一因素。
斯坦福大学儿科、微生物学和免疫学教授，前斯坦福医学院院长Philip Pizzo博士在《美国医学会杂志》曾分享过他对长寿之道的思考，他认为：影响寿命的原因有很多，遗传只是一小部分，更多的是社会环境以及行为和生活方式等，想要延长寿命，可以通过改变行为和生活方式而得到改善。
据《中国老年健康和家庭幸福影响因素跟踪调查》报告显示，百岁老人通常具有以下5个显著特征：1、心态平和情绪有多糟糕，身体就有多糟糕，长期处于焦虑、压抑、抑郁等负面情绪下，可影响机体生化代谢，降低免疫功能，诱发多种疾病。
所以，养生必先养心，尽量保持一个平和的心态。
2、合理膳食良好的饮食习惯也是保持长寿的关键之一，平时要坚持荤素与粗细的合理搭配，同时日常三餐定时定量，这样有助于降低多种慢性疾病风险，帮助实现健康、长寿等愿望。
3、勤于用脑平时多动脑，可以多读书、多看报，勤于用脑会让全身各系统处于活跃状态，维持良好的认知功能，对长寿也有积极作用。
4、生活规律养成良好的生活习惯，尽量保持一个规律的作息，早睡早起；注意劳逸结合，每天有放松或娱乐的时间。
5、多接触新鲜事物要保持一定的好奇心，多接触一下新鲜事物，这都有助于增强生活的乐趣和意义，从而对身心健康产生积极影响。
所以想要长寿，可以试试改变那些不良行为和生活方式，没必要一直纠结基因问题。
三、六十岁后，拥有长寿体质的人，往往有4个表现60岁是寿命关键期 ，如果你拥有这些特征，那么恭喜你！1、胃口好随年龄增长，身体各项机能下降，代谢消化能力下降，胃口也会相对较差，如果此时你的胃口还是一如从前，那说明你的肠胃各方面功能运转较为健康。
2、腿脚灵活60岁后，腿脚还是很灵活，那说明你的关节、肌肉能力都比较健康，更能抵抗疾病的发生。
3、睡眠质量好睡眠充足且睡醒后精神满满，那说明你的身体素质是比较好的，相比较同龄阶段的人群会更加的显年轻，也往往更容易长寿。
4、肺活量好如果60岁以后，在走路的时候基本不会有上气不接下气的情况，说明呼吸系统比较健康，而肺活量好也是长寿体质的特征之一。
在追求健康长寿的道路上，我们可以通过维护积极的心态、健康的生活习惯和稳定的社交关系，减少短寿基因带来的影响，有效地延长自己的寿命。
参考资料：[1]《NEJM：每25人中就有1人携带与寿命缩短有关的基因型》.生物世界. 2023-11-10[2]《活到百岁的人都有哪些共同特征？调查发现是这3个！》. 健康时报. 2023-02-14[3]《瑞典研究了1200位百岁老人：长寿者大多有这3个特点》.生命时报. 2023-10-17
麦田怪圈的形成真相至今都是未解的谜团
形状各异的麦田怪圈频频出现，人们对此进行了诸多猜测。
有人认为是人为的，也有人认为是外星人所为。
麦田怪圈的发现麦田怪圈是发生在农田里的神奇现象。
一些农作物被未知的力量压倒后，从空往下看，会形成形状各异的精美图案。
麦田怪圈最早是由英国人发现的，时间可以追溯到20世纪80年代左右。
这个神奇的现象被人们广为流传。
随着时间的推移，麦田怪圈的名气越来越大，甚至出现的频率也有了明显的提高，范围也逐渐扩散到世界各地，呈现的图案也变成了各种不规则的形状。
各种猜测很多研究者对麦田怪圈的出现很好奇。
这种神奇的现象也吸引了大量来自世界各地的游客，越来越多的人会来这里拍照。
麦田怪圈能否出现是人为的还是隐藏的，目前不得而知。
如果这个神奇的设计只是为了促进当地旅游业的发展，吸引游客前来观赏，那似乎就不太合理了。
无论科学专家尝试什么方法，他们都不能完美地复制出一个相同的麦田怪圈。
麦田怪圈的原因普通人要想在一夜之间完成这么大工作量的麦田怪圈，是绝对无法保证麦秸根部不被破坏的。
一些研究人员认为，麦田怪圈可能与龙卷风有关，一些作物因风的影响而自然倾斜。
从空的高度往下看，可以看到一个无与伦比的格局。
这些图案形成的原因是什么，科学界至今没有给出确切的答案。
