须句国有着怎么样的来历？最后又是如何灭亡的
实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。
”意思是任国、宿国(见宿国篇)、颛臾国、须句国并称“风姓四国”，周王当
【菜科解读】
实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。
”意思是任国、宿国(见宿国篇)、颛臾国、须句国并称“风姓四国”，周王当初封他们在济水流域立国是为了让他们祭祀太皞的神灵和济水之神，以服事诸夏。
据说风姓的先祖们曾经生活在豫东地区，后来迁徙到济水流域，在那里扎了根，周初时，武王找到风姓的后裔们分别立国。
须句国在今东平县境内，具体位置不可确定，可能在东平县与梁山县之间，也有说在东平县西北部，总之就在东平湖一带。
学者蒋作锦在《东原录》一书中考证须句国在“须昌城南三十里”，须昌县，秦时置县，也就是今天的东平县范围内，按照蒋的说法，须句国地望就在东平县以南。
须句国与同国相邻，又近靠邾国和。
西周时期的须句国已不可考，须句国春秋历史上经历了三起三落，几度灭亡又几度兴起，可谓饱经苍霜，冷暖自知。
须句国的最大危胁来自邾国。
据《左传·僖公二十一年》记载：“邾人灭须句，须句子来奔，因成风也。
成风为之言于公曰：‘崇明祀，保小寡，周礼也;蛮夷猾夏，周祸也。
若封须句，是崇皞、济而修祀，纾祸也。
’”说得是公元前639年，邾国为了扩张领土，灭掉了须句国，这下鲁国不高兴了，除了邾国破坏了周边均势，还有一层重要关系，因为的母亲成风是须句人。
鲁很会说话，她对说鲁僖公说，尊祟神灵的祭祀，保护弱小的国家，这是大周祟尚的礼仪精神，凶恶蛮夷的邾国，不顾周礼，灭亡了周王所封的须句国，这是大周将来的祸患。
如果鲁国能助须句国复国，使先祖太皞和济水的神灵重新得以祭祀，将来一定也会为鲁国带来福祉，免去灾祸。
于是，鲁国在次年“春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。
”意思是公元前638年，鲁僖公出兵伐邾，夺回须句，送国君回须句国，这是合乎周礼的。
须句国因鲁国的干预复国了，邾国肯定不会罢休，于是狠狠将气出在了鲁国的头上，鲁邾两国在“升陉”经过一场大战，结果鲁僖公因不听大夫臧文仲:“国无小，不可易。
无备，虽众，不可恃。
”的谏言而大败(详见邾国篇)，自己也差一点死在战场上。
鲁国大败后，邾国又重新将须句国据为己有，并统治了整整十八年。
据《左传·文公七年》记载：“春，公伐邾。
间晋难也。
三月甲戌，取须句，置文公子焉，非礼也。
”说得是公元前620年春天，攻打邾国，这是鲁国看准了内乱的时机(因为此时的邾国投抱晋大腿)。
三月，占领须句地，但这一次不像十八年前的鲁僖公，取须句后助须句复国，鲁文公比较自私，将自己的儿子封在须句，所以史官说“非礼也”。
从此，须句国成了鲁国的领地。
须句国亡国后，国人以须句为氏，后简化为和句氏，形成须句姓，战国时有个叫须贾的大臣，估计是须句国后裔。
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来自野生卷尾猴母亲的富有同情心的残疾婴儿护理
对残疾幼猴和它母亲的观察让研究人员对树栖环境下的护理有了罕见的一瞥。
根据研究人员记录的观察结果，婴儿的腿没有外部损伤迹象，但表现为膝盖脱臼，原因不明。
由于不能用左脚抓握，婴儿在母亲的背上走动时常常站立不稳。
据观察，这位母亲经常停下来，重新定位这只估计不到一个月大的小卷尾猴，比另一位有着相似年龄婴儿的母亲更频繁地调整它。
每当母亲用石头砸开包裹的水果时，这种不稳定性也会发生。
在这些情况下，人们看到母亲抬起她的尾巴，这对卷尾猴来说是一种不寻常的行为，因为将尾巴压向地面通常是为了增加杠杆作用。
研究人员认为，抬起尾巴可能是为了防止婴儿在突然动作中掉下来。
当母乳喂养时，婴儿在需要时接受额外的复位支持，尽管有时可以看到它在没有帮助的情况下进行哺乳。
多次观察到一名成年男子背着婴儿，有时靠近母亲休息，有时在母亲不在视线范围内时背着婴儿。
有人看到，当小婴儿难以支撑时，他在调整婴儿的背部位置。
在这项研究中，研究人员指出，虽然受伤护理的进化起源尚不清楚，但记录各种非人类灵长类动物的观察结果可以提供见解。
他们认为，将残疾婴儿抱到树上的困难可能有助于解释新世界猴子护理报告的缺乏。
此外，他们还考虑了在地面上生活和增加两足动物的数量可能对更多陆生灵长类动物护理行为的进化产生了积极的影响。
这些观察是由新热带灵长类动物研究小组(NeoPReGo)的研究人员做出的，这是一个由野外生物学家创建的非营利性非政府组织，旨在支持巴西的长期灵长类动物研究。
他们在《灵长类动物》杂志上发表了他们的论文“一只残疾野生卷尾猴婴儿的生与死”。
不幸的结局不幸的是，年幼的卷尾猴没能活过八周。
研究人员没有观察环境，而是继续监控母亲的行为。
他们注意到当她带着尸体穿过树冠时，她的行为有了明显的变化。
有时她“用一只手把它紧紧地贴在身上”，有时，”...抓住尾巴或另一个附肢，让身体随着她移动而摇摆。
”尽管有腐烂的味道，她还是继续给她的孩子梳洗。
她以前允许群体成员接近婴儿并与之互动，但现在她回避接触，特别是当其他成员试图触摸或梳理尸体时，最终远离群体。
根据论文中引用的“无意识”假设，灵长类动物母亲死后所做的努力被认为是一种进化的护理措施，以防止在暂时无意识或无反应的情况下被遗弃。
在这种情况下，一只手拿着近16%体重的母亲在一公里以上的树林中穿行，以较低的能力觅食，这可能是遵循许多灵长类动物的疾病护理生存策略。
最终，扩展的努力克服了母亲的身体能力，或者只是达到了一个不可避免的意识点——她在树间跳跃时松手，让无生命的身体自由降落到下面的地面。
中国九人疑似外星人 到底是哪九位
针对外星人是否真的存在，现在的答案依然是否定的，但是在中国古代上却有九位人疑似外星人，每一个的特色都与众不同。
女娲：女娲传说是创造人类的，女娲造人补天的事迹，每个人从小就听过。
所以大家也认为女娲非常的向外星人，毕竟正常的人类不具备造人补天的能力。
老子：老子这个名字也一直被人们津津乐道，老子是对于他的尊称。
但坊间也有传言讲到老子的母亲怀了他80年，才生下老子，所以有了这个名字，正是因为这个原因，所以讲老子很像外星人。
李白：在李白的诗句中可以看到各种夸张的描述手法，比如疑似银河落九天，天上人间宫阙等等，就仿佛外星人的真实体验一样。
唐尧：在他所处的年代表示有各种外星人驾驶着不明飞行物来到地球。
庄子：有人认为如果庄子是外星人，那么肯定是蝴蝶型人。
可以将自己的个人思维意识与蝴蝶互相交换，也是疑似外星人的实力代表。
轩辕皇帝：关于轩辕黄帝有一个经久流传的故事就是，轩辕黄帝活了足足几百岁，最后乘坐黄龙飞天走了。
在当时年代，正常人活到100岁几乎都是不可能的事情，轩辕皇帝活了几百岁，更像是一个外星人。
盘古：盘古开天辟地，非常像外星人的做法。
用高科技水平能够打造出一个全新的世界。
孔子：传闻孔子的头是凹进去的，正是这种情况，才有可能让他在思想造诣上取得极大的成就，头部特征也非常像外星生物的特征。
鬼谷子：是一个全能型的人物，比如兵法，医术，地理等等。
相传鬼谷子在很长的时间内可以不吃不喝，估计这一点与外星人很像。
