元朝权臣燕帖木儿是如何崛起的？
此时，的弟弟发动政变，遥立拥兵在外的海山为帝，封为授同知宣徽院事。
这也是个不小的官 1309年，元帝国联合察合台汗国灭掉了汗国，海山庙号被
【菜科解读】
此时，的弟弟发动政变，遥立拥兵在外的海山为帝，封为授同知宣徽院事。
这也是个不小的官 1309年，元帝国联合察合台汗国灭掉了汗国，海山庙号被称为。
可惜，当了4年的皇帝的海山死于酒色，二十六岁的海山之弟爱育黎拔力八达继位，庙号元仁宗。
燕帖木儿便换了一次主人。
1320年，爱育黎拔力八达也挂了，三十五岁。
(好色酗酒) 十七岁的皇太子登基称帝，史称。
第三个主子。
1323年农历八月，铁失(，一个奸臣的义子)等人在“南坡”政变，杀死了左丞相拜住，同时又弑杀硕德八剌。
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为新皇帝，元英宗的时代结束。
燕帖木儿，还是闷头当官，不说话。
继位一个月之后，也孙铁木儿下令将铁失等一干谋杀元英宗的逆党统统诛杀。
(好吧，洗牌了) 燕帖木儿升任同佥枢密院事和佥书枢密院事，高官! 元也孙铁木儿在位五年，于1328年在上都驾崩，寿三十五周岁。
(死于酒色) 也孙铁木儿一死，丞相倒剌沙暂政，于是肆意专权，十分快活，以至于过了一个多月仍然不肯拥立小太子阿剌吉八登基。
燕帖木儿怒了，他要感恩海山。
八月四日，率族党阿剌帖木儿及心腹17人持兵刃入兴圣宫，召百官至，宣布“祖宗正统属在武皇帝之子，有不顺者斩”，当即缚平章政事乌伯都剌、察儿、左丞朵朵、王士熙等有异议者下之狱;与阿剌忒纳失里共守内廷，封府库，收百司印，召百官听命。
随即，遣前河南行省参政明里董阿等驰驿南迎被贬居江陵的武宗次子入都，密谕河南行省平章伯颜(武宗旧臣)拥立之意，令他领兵护送，并宣称已遣使奉迎流亡金山之西的武宗长子和世琜。
时朝省大臣多在上都，燕铁木儿遂推前湖广行省左丞相别不花为中书左丞相，太子詹事塔失海涯为平章政事，前湖广行省右丞速速为左丞，与原右丞赵世延等共掌政务，另立政府，同时调宿卫诸军严守宫廷及京畿诸要隘，完全控制了大都局势。
不久，又令人诈称为和世琜派来的使臣，扬言和世琜已率诸王兵南来，“旦夕且至”，以稳定人心。
与此同时，在上都的中书左丞相倒剌沙与王禅、辽王脱脱等宗室、右丞相塔失帖木儿、知枢密院事铁木儿脱、御史大夫纽泽等大臣结成拥护泰定帝太子的一派，处死企图在上都起事响应大都的诸王满秃等，出兵分道讨伐大都，于是爆发。
图贴睦尔在大都即位，改元天历，后世称之为。
一方面，燕帖木儿确实有本事;另一方面其也拥有着不输给韦小宝的运气，可谓福将啊。
燕帖木儿一个部队就打翻了诸王的。
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不知道怎么打的。
十三日，齐王月鲁帖木儿与东路蒙古元帅不花帖木儿(燕铁木儿叔)率军包围兵力空虚的上都，倒剌沙等出降，两都之战至此以上都的失败告一段落。
文宗下诏：“今后朝廷政务及籍没田宅赐人者，非与燕铁木儿议，诸人不许奏陈。
”加号“答剌罕”，使子孙世袭其号;许兼三职署事。
十二月，置龙翊卫，分领钦察卫士，以燕铁木儿兼都指挥使。
天历三年(1329)正月，立都督府(六月升为大都督府)，统左、右钦察卫、龙翊卫及哈剌鲁、东路蒙古二万户府和东路蒙古元帅府，亦命他兼统，并授御史大夫。
除此以外，图贴睦尔还是用了提供了另外一种赏赐： 从皇室中选了四名宗女(指皇帝之女(也就是公主)或诸王公之女，一般来说都是下嫁给大臣为正妻)，一次性配给燕帖木儿。
文宗即位时曾宣布等长兄来到立即让位，打败上都集团后就派官员北迎和世琜。
天历二年正月，和世琜不等与文宗及其大臣见面就在和宁北即帝位，是为明宗。
(他们也真的敢来，敢继位，还封了皇储) 燕铁木儿从明宗南行，八月一日，至旺兀察都(即中都，今河北张北之北)，次日，文宗从上都来迎，兄弟相见，宴诸王、大臣于行宫。
六日，明宗“暴崩”，燕铁木儿声称奉明宗皇后之命，以皇帝宝授予文宗，立即拥文宗“疾驱”还上都，途中“昼则率宿卫士以扈从，夜则绕幄殿巡护”，八日，抵上都。
十五日，文宗再即帝位。
(历史上比较少见的两度登基的皇帝。
) 胡粹中《续编》卷十载：“闻故老言：燕帖木儿奉上玺绶时，明宗从官有不为之礼者，燕帖木儿且怒且惧。
既而帝暴崩，燕帖木儿闻哭声，即奔入帐中，取宝玺，扶文宗上马南驰。
” 可见他参与谋害明宗之事在元末广为流传，且合乎情理，当是事实。
道义诚可贵，亲情价更高，若为皇位故，两者皆可抛。
甚至皇帝与亲信大臣彼此交换儿子抚养。
(这又是个有趣的故事) 燕铁木儿掌握大权后，“挟震主之威，肆意无忌”，让臣奏请赐给自己安丰等路封户，龙庆州之园池、水硙、土田，嘉兴、平江等处田地，占有了大量财富。
泰定帝后为夫人(前皇后八不罕正是燕帖木儿的梦中情人，皇帝见燕帖木儿这么喜欢人妻，倒是现成的顺水人情)，迎娶还是娶一送二，另饶了一对姐妹花——是泰定帝也孙铁木儿当年最宠爱的一对姐妹、弘吉剌氏亲王买住罕之女必罕与速哥答里。
先后娶宗室女达40人，“后房充斥，至不能尽识”，“一宴或宰十三马”，荒淫、奢侈至极。
燕帖木儿有一个著名的典故， 一日宴赵世延家，男女列坐，名鸳鸯会。
见座隅一妇色甚丽，问曰：“此为谁?”意欲与俱归。
左右曰：“此太师家人也。
” 燕帖木儿也哑然失笑。
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铜壶滴漏:元朝测量时间计时器 铜壶滴漏的工作原理是什么?
铜壶滴漏是什么？铜壶滴漏，即漏壶，是中国历史专门用来测量时间的装置，铜壶滴漏应该是中国早期的类似于“计时器”一样的东西，由四个铜壶组成，区别是日壶、月壶、星壶、受水壶，也有一种说法称为日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶。
铜壶滴漏出现的时间：铜壶滴漏是元朝元仁宗1316年出现的计时装置，铜壶滴漏通体高264.4厘米，由广州人冼运行、杜子盛等铸造，日壶壶壁铸有圆形太阳图，月壶壶壁铸有月形图，星壶壶壁铸有北斗七星图，受水壶壶壁铸有八卦图。
使用时四壶自上而下依次安放，最上为日壶，最下为受水壶。
在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。
受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。
铜壶滴漏的工作原理：铜壶滴漏的工作原理是在某一条件下，每个滴落水珠的大小及其形成的时间相等，水从高度不等的几个容器里依次滴下来，最终滴到最底层的有浮标的容器里，根据浮标上的刻度也就是根据最底层容器里的水位来读取时间。
铜壶漏滴中的最底层容器里的水位，是由高处的水一滴一滴流下来，经过长时间的积累而形成的，因此铜壶滴漏的计时原理实质上就是水滴总数的自动累计。
铜壶滴漏以壶盛水，常常几个连正在一路，上边的几个壶底都无小孔，以便的壶拆满水后，操纵水向下平衡滴流的方式逐级向下滴，最下边的壶外无不断立的浮标，上无刻度。
漏壶就是按照水位凹凸使浮标起落，不雅测壶外刻箭刻度来计较时间的铜壶夜夜计时器，漏壶能够不分白日晚上、不分好天雨天计时，但滴水的速度受温度影响无变化，果此计时不免无误差，但它能够好天时用日晷校反。
漏壶的构制历代不尽不异，无泄水型漏壶和受水型漏壶，无单壶式和多壶式。
拓展：历史其他计时工具1.圭表圭表中的“表”是一根垂直立在地面的标竿或石柱；“圭”是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板。
每当太阳转到正南方向的时候，表影就落在圭面上。
量出表影的长度，就可以推算出冬至、夏至等各节气的时刻。
表影最长的时候，冬至到了；表影最短的时候，夏至来临了。
它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。
2.沙漏沙漏是一种计时仪器，也叫沙钟。
由于漏壶中的水不受温度影响，为计时的准确性增加了困难，用水银作动力又很不经济，于是用一种新的材料——细沙来代替水和水银。
沙钟由上下两个相同的瓶子组成，中间用小口连在一起，上部瓶子所盛的细沙通过中间水口慢慢流入下部瓶中，这样上部瓶子细沙的平面渐渐降低，瓶子时间刻度就能显示出时间。
这种沙钟的优点是可以两面使用，翻过来，就可以下部成为上部继续使用。
3.浑天仪历史文献中有汉武帝刘彻时洛下闳、鲜于妄人作浑天仪之说，但未提到它的结构。
《晋书·天文志》记载东汉张衡创造浑天仪，说在密室中用漏水驱动，仪器指示的星辰出没时间与天文观察的结果相符。
《新唐书·天文志》对唐开元十三年僧一行和梁令瓒设计的浑天仪有较详细的记述。
仪器上区别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。
浑象每天转一周，日环转1/365周，仪器还装有两个木偶，区别击鼓报刻，是一座上狭下广的木建筑。
英国工业革命竟然和中国元朝的水转大纺车有关
这种水力纺纱机在王祯的《农书》中被称为“水转大纺车”，性能优越，效率极高，有32个纺锤，每车日产量100斤。
要知道，珍妮纺纱机最初只有8个纱锭，而水转大纺车却有32个纱锭，以至李约瑟称赞其“足以使任何经济史家叹为观止”。
水转大纺车也并非在元代不经意发明而出，之前的千年都是纺车改进积累的时期，已经用水力取代了人力，到了元代就不得不发明而出。
水转大纺车发明后在中原地区广为流行，只要临水的地方，就能看到它的影子。
但令人不解的是，元代之后这种优越的水转大纺车就销声匿迹了，终究未能在中国引发工业革命。
有学者推测是因为“大纺车上没有牵伸机构，因此只能用于对纤维较长的麻、丝进行合股、加捻和卷绕, 而不能用来纺纤维较短的棉(特别是纤维短、拉力小的亚洲棉)。
元代以后, 麻纺织业逐渐让位于棉纺织业, 因此不能从事棉纺的水转大纺车也随之销声匿迹, 似乎是很合乎逻辑的。
”还有的学者认为中国劳动力过剩，没有技术革新的需要。
谁也没有料到的是，阿克莱水力纺纱机的发明却渊源于水力大纺车。
要知道，1716 —1717 年英国安装的第一部捻丝机，是英国人在意大利刺探了两年工业情报后仿制的，而意大利的捻丝机是在元代时期由中国传入。
旅行者、商人、耶稣会士都可能是传播媒介，尤其是在华的耶稣会士，掌握着西方最为先进的科学知识，眼光独到，在中国挖掘各种智慧宝藏，刺探各类情报，打包后直接邮回国内。
如今巴黎国立图书馆还保留着18 世纪在华耶稣会士对中国的纺织技术绘制的大量织机图。
李重光说： 这些纺织机具图种类繁多, 是迄今为止最为详细的织机图谱。
此外, 还介绍了从经纬线的准备, 到拔更、放更、扳更、穿箱、续更、刮绸, 直至成衣的各个工序的生产操作情况。
有关技术资料的来源除了实际调查之外, 传教士们也广泛地利用了中国已刊出的科技著作。
在其中, 明末身居相位的基督徒徐光的科技著作(特别是《农政全书》)， 更是他们注意的对象。
1735 年出版的杜赫德的《通志》, 详细谈到了养蚕与丝织业技术。
从此书刊载的养蚕、缫丝和织机插图看, 显然采用了《农政全书》卷31 —34 蚕桑及卷35 —36 蚕桑广类的内容。
元代水转大纺车的有关图文, 几乎原封不动地保存在《农政全书》中。
因此水转大纺车在18 世纪中叶以前, 已通过传教士介绍到西欧，应是无可置疑的。
正是中国农业科技向西方的传播，引起了英国纺纱机的改良，进而引爆了工业革命，正如思所说：“一个工业部门生产方式的变革，必定引起其他部门生产方式的变革。
……有了机器纺纱，就必须有机器织布，而这二者又使漂白业、印花业和染色业必须进行力学和化学革命。
”从此，。
(图)珍妮纺纱机 虽然伊懋可在评论水转大纺车时说：“虽然这种机器还不是非常有效, 但如沿其所代表的方向进一步发展的话, 那么中古时代的中国很可能会比西方早四百多年就出现一场纺织品生产上的真正的工业革命。
”但是，工业革命毕竟是人口、经济、科技、文化等多种因素发生反应后的结果，单纯的技术革新，恐怕还不足以引发工业革命。
李约瑟难题，历史已经作答，不需假设。
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