郦食其曾献上一计，张良为什么说是亡国之计？
【菜科解读】
这样一来，他们感激大王你，就会组织军队前来救援你了。
刘邦觉得这是一个不错的主意，立刻派人去执行。
这时候回来了，听说了这事后大惊，生气地说，这简直就是“亡国之计”，他用了多达八条理由来反驳。
吓得刘邦赶紧让那些刻印玺的人停手，并大骂郦食其迂腐误事! 可是，仅仅过了一年，在公元前203年的时候，张良却主动给刘邦说，让他对、、三人进行分封，并且给他们的封地划出界限，促进他们帮助刘邦围攻项羽。
(郦食其画像) 张良这种出尔反尔的做法，该怎么理解呢? 关于这件事，我觉得有以下两种可能。
第一种可能：时势不同。
刘邦被围攻在荥阳的时候，是他最困难的时候。
虽然那时候，他已经通过暗度陈仓，获得三秦之地。
并且接连降服了常山王、韩、河南王申阳、和殷王卬五个诸侯，获得50多万人马，又趁项羽征讨的时机，攻入了项羽的都城彭城。
但是等项羽回来救援的时候，他却被打得狼狈逃窜，最后在荥阳被项羽围困。
那时候，本来已经投奔刘邦的那些诸侯，又反叛了，也不来救他。
可以说，项羽把他拿下来，只在旦夕之间。
刘邦这时候，全无号召力。
就算他把印玺送到六国后人的手中，他们真的把军队组织起来了，一来刘邦没号召力，二来大家都害怕项羽，因此肯定不会来救他。
而到了公元前203年，韩信已经攻下齐地，彭越、英布也已经反叛项羽。
那时候，刘邦加上韩信、彭越、英布已经对项羽形成了包围之势。
在名义上，韩信、彭越、英布是归刘邦管的。
虽说分封诸侯肯定不是一件好事，但是，为了调动这几个人的积极性，做出对他们进行分封，并划定边界的权宜之计，就是一个非常好的决策。
由此可见，张良执行自己曾经反对过的决策，是张良头脑清醒，处理事情灵活机动的表现。
(张良画像) 第二种可能：打击同僚。
很可能郦食其的计谋并没有错。
为什么说他的计谋并没有错呢? 因为当时刘邦虽然处在最困难的时候，但毕竟他已经在和项羽争夺天下了。
在名气上，他是当时的天下二霸之一。
名气决定着他的召唤力。
再说了，他还派出韩信攻赵伐齐，打得有声有色。
所以尽管落魄，也并非完全没有实力。
这时候，如果他召唤六国后人，让他们站起来和项羽斗。
六国后人为了实现复国的目的，肯定会这么做的。
再说了，如果认为刻印玺去分封六国后人都是“亡国之计”，为什么分封韩信、彭越、英布就不是“亡国之计”呢?要知道，韩信、彭越、英布都是虎狼一样的人物，胃口很大。
刘邦那时候即将统一全国，那样做，不是自找麻烦吗? 所以，张良的说法，并不是特别站得住脚。
那么，张良为什么还要那么说呢?很可能，张良那样说，只不过是反对郦食其。
毕竟郦食其这个人，和他都同为刘邦的谋士。
再加上郦食其一向自负，所以张良对他很不满。
当他说出妙计后，张良故意说这个计策不对，以此来打击他。
张良说出多达八条理由，就可看出，他对郦食其有多么介怀。
不把郦食其打下去，张良寝食难安。
后来张良之所以又提出分封的建议，是因为那时候，郦食其已经被齐王“烹死”了，没人再和他争宠了。
这两种可能中，究竟哪一种是对的呢?只能是仁者见仁，智者见智了。
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为什么说宋慈是“法医学之父”？他到底有着怎么样的贡献
作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。
在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。
其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。
慈惠父，承载着家族的期望;理学学子，立志为民 宋慈，字惠父，建阳人，与理学大师同乡。
其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。
从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。
所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。
一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。
年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。
青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。
正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。
开启一心为民的官宦生涯 宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。
到了宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。
当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。
特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。
宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。
离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。
在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。
原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。
宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。
初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。
随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。
最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售; 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助;中等的既不卖粮也不接受救助;次贫者半救助;赤贫者完全救助。
在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。
最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。
物尽其用，最合适的岗位迎来最合适的人 从常州离任之后，宋慈便迎来了其人生的巅峰。
淳祐二年到淳祐九年的这七年时间，宋慈四任提刑官：广东、江西、广西、湖南。
在广东宋慈巡历八个月，前后处理了二百多件积案，而且多是死刑案，几乎平均每天一件，破案效率不可谓不高，史称“下条约，立期程，阅八月，决辟二百余”。
在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私盐贩的动乱。
在广西提刑时，宋慈考察边境，察访民情， 走访马市。
赴任湖南，宋慈因为听讼清明，决事果断，对百以恩泽，对豪强施以权威，所以就算是穷乡僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。
以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。
奇书《洗冤集录》的编撰 宋慈结合了自己多年的断案经历，吸取了前人的《内恕录》、《折狱龟鉴》等书中有关记载。
于公元1247年编辑了5卷本《洗冤集录》用于以指导狱事的检验。
书中对暴力死与非暴力死;自杀与他杀;生前伤与死后伤等，都有不同程度的触及和探讨。
还对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死给予了出色的论述，此外对于毒理学也有很多贡献，书中记载了各种毒物中毒的症状，及有关检验毒物的方法。
正是因为《洗冤集录》的诸多理论基础，后世刑狱官员都将《洗冤集录》当成自己的破案指导用书。
而宋慈也因为这本《洗冤集录》被后人称之为“法医学之父”。
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