【菜科解读】

是指初期以王时敏为首的四位著名画家:王时敏、王鉴、王原祁和王翚。

“四王”以山水画为主,各自画风略有区别,又以师承关系, 以王原祁、王翚为首分别形成“娄东派”和“虞山派”，二派门下弟子众多，其中王翚弟子宋骏业、王原祁弟子唐岱及再传弟子张宗苍等均供职内廷。

清 王鉴 仿古山水图册(十二开选一) 纸本水墨或设色 每开纵四二·九厘米 横三三厘米 博物院藏 他们在艺术思想上的共同特点是仿古,把宋元名家的笔法视为最高标准,这种思想因受到的认可和提倡,因此被尊为“正宗”， 影响了后代三百余年。

清?王原祁?松泽仙馆图轴 本次“‘四王’绘画特展”分为“‘师古’为宗”、“融古出新”以及“霑溉后学”三个单元，共展出文物多达126件套，其中一级文物占展出文物一半以上。

清 王翚 秋山万重图轴 在展品的遴选上，不仅优选了艺术造诣高的绘画精品，同时又能体现“四王”的画学思想。

使观众易于理解“四王”的绘画风格及理论，为绘画实践者提供了优秀的临摹范例。

此次“四王”绘画特展一定会给广大观众带来丰富的艺术享受。

随机文章不是袁世凯！李鸿章临终前举荐「他」 葬送了大清帝国牧师的蓝洞天坑，世界上最深的盐水天坑（深达202米）如果有一天火星撞地球，两者都将毁灭（可能性为0）韩国萨德部署完成了吗，萨德部署完成(中国一半国土在美军监视内)探秘半人马座最恐怖的星球，在3颗太阳的照射下运行/竟还有生命 本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

荀子｜清水之交

我们都在编织一张人际关系网，从一个朋友认识另一个朋友，像藤蔓一样延伸开去。

这张网里藏着机遇，也埋着隐患。

成事常因益友，败事也多因损友。

被敌人攻击固然痛苦，被“朋友”从背后捅刀，才是最刺骨的疼。

就像那个救了狐狸却又向猎人递眼色的农夫，他想两边讨好，结果两边都没讨到好。

生活里也总有这样的人：人前和你称兄道弟，转头就把你的隐私当作谈资；

你说什么他都点头附和，转过身就添油加醋地诋毁你。

他们是笑面虎，是伪君子，嘴里说着漂亮话，心里藏着算计。

我们总说“害人之心不可有，防人之心不可无”，可最该提防的，往往不是陌生人，而是那些看似亲近的人。

真正的朋友，从不在你顺遂时吹捧，却会在你落难时仗义执言；

真正的知己，懂得“你敬我一尺，我敬你一丈”的分寸，也明白“滴水之恩，涌泉相报”的分量。

管鲍之交之所以被传颂千年，正是因为管仲与鲍叔牙懂得彼此。

而我们在与人相交时，最该学会的也是“了解”二字。

了解对方的品格，了解他在利益面前的选择，了解他在危难时刻的立场。

那些以假话哄人、以阴谋算人的人，终究会在时间里露出马脚。

朋友之间，最长久的关系从不是酒肉池畔的热闹，而是一杯清水般的平淡。

不必刻意讨好，不必勉强维系，只是在你需要时，他会站出来；

在他落魄时，你也愿意伸手。

这样的情谊，才经得起岁月的打磨。

这世间的人形形色色，我们无法要求每个人都如君子般坦荡，但我们可以选择自己的同路人。

远离那些口蜜腹剑的小人，亲近那些有良知、有底线的贤者。

唯有如此，脚下的路才会越走越宽，身边的人也才会越处越暖。

宋婺州市门巷唐宅刻本《周礼》

郑玄（127-200），字康成，东汉北海高密（今属山东）人。

曾入太学受今文《易》学与公羊学，从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左传》等，后师从马融，学古文经学。

郑玄潜心治学，以古文经学为主，兼采今文经学，遍注群经，自成一家，人称“郑学”，为两汉经学集大成者。

《周礼》即郑玄所注群经之一，又称《周官》、《周官经》。

西汉末，刘歆为王莽托古改制立言，始将《周官》立于学官，名为《周礼》，授与杜子春。

后郑兴又从杜氏受业，并传其子郑众。

再经马融作《周官传》以传郑玄。

郑玄重注《周官》，博采众家，文字精炼，去取谨慎，为历代所重。

《周礼》历代刻本颇多。

此本为单注本，卷三后有“婺州市门巷唐宅刊”牌记；

卷四、卷十二末镌“婺州唐奉议宅”牌记。

唐奉议即唐仲友，以校刻《荀子》等书遭朱熹弹劾得名。

此本小题在上，大题在下，与唐石经相合，在很大程度上保存了典籍旧貌。

《中国版刻图录·周礼注》云：此本宋讳缺笔至桓、完字。

刻工沈亭、余竑又刻《广韵》，《广韵》缺笔至构字、眘字，因推知此书当是南宋初期刻本。

此为海源阁旧藏，疑即岳氏《刊正九经三传沿革例》中所言婺州旧本，《九经三传沿革例》云：“开元所书《五经》，往往以俗字易旧文，五季而后镂版传印。

经籍之传虽广，而点画义训讹舛自若”。

清代杨绍和《楹书隅录》认为“盖宋时刊书多出坊贾，俗文破体，大抵类然。

此本字学独极精审，几于倦翁所谓偏旁点画不使分毫差误。

故宋讳之缺避较他本颇详，可知此本非特今世为罕见之珍，即宋椠各本亦莫与之京矣”，堪称“宝中之宝”。

书中劳健跋亦赞云“此则郑氏单注，完帙仅传，且为黄顾诸老所未见，真希世秘笈矣”，更可见此本之弥足珍贵。

国家图书馆另藏有此书经注合璧本。

其前六卷即宋婺州市门巷唐宅刻本，卷三后有“婺州市门巷唐宅刊”牌记；

后六卷为郑注附释文，目前尚未见于著录，刊刻精美，其与婺州本前六卷早经合璧，可谓书林秘籍。

杨氏海源阁旧藏与经注合璧本前六卷虽同为婺州唐宅刻本，然尚有细微差别。

杨氏旧藏本卷三后有“婺州市门巷唐宅刊”牌记；

卷四、卷十二末亦有“婺州唐奉议宅”牌记。

然经注合璧本卷四后无此牌记，且此页别处版刻相同。

抑杨氏旧藏全本后印加刻牌记，或其它原因，暂阙疑待考。

此本曾经明代周良金插架，书中钤有“周印良金”、“毘陵周氏九松迂叟藏书记”二印。

清代又经何绍基、英和收藏，钤有“何印绍基”、“恩福堂印”、“英和私印”等印。

之后入藏汪氏问礼堂，钤有“汪大喜孙孟慈”、“江都汪氏问礼堂收藏印”、“汪印喜孙”、“周玉齐金汉石之馆”、“喜孙秘籍”、“汪”、“汪印延熙”、“汪印介徽”诸印。

后入聊城杨氏海源阁，为其所藏宋本“四经四史”之一，位列“四经”之首，其珍贵可见一斑。

书中钤海源阁藏印甚多，如“以增之印”、“臣绍和印”、“海源阁”、“四经四史之斋”、“聊城杨氏所藏”、“东郡杨二”、“东郡杨氏宋存书室珍藏”、“绍和筑岩”、“彦和”、“杨绍和读过”、“杨印保彝”、“秘书外监”、“东郡杨氏鉴藏金石书画印”诸印记。

杨氏海源阁书散，1934年，周叔弢收得此书，入藏自庄严堪，书中钤有“周暹”小印。

新中国成立后，周叔弢捐献入藏国家图书馆。

(李红英)