【菜科解读】

西方发展的这个枪炮，也让我国在末年的时候被打的很狼狈。

那么为什么火器在中国没有成气候，在西方却发展起来了呢? (古代战士点火器) 有人说，无论中国还是西方，在火药发明以后，最早都在火枪上使用。

但是，中国人因为最初的火枪不好使，放弃了，西方却就算火枪不好使，也坚持了下来。

所以最后西方发明了现代枪械，中国却直到晚清还主要用冷兵器。

这个说法是有一定道理的。

不过，这里又需要思考一个问题。

尽管都不好使，为何西方却坚持用下去，中国却放弃，这是为什么呢? 我觉得主要有以下两点原因。

(道义之战) 一、中西方对火器的认识不同。

中国由于受儒学的影响，对武器的认识，和西方有很大的不同。

在中国古代战争中，中国讲究的是“以德服人”，是“不战而屈人之兵”。

因此，中国古代的战争，更多地希望在道义上取胜。

如果在道义上实现不了这个目的，也就希望在谋略上取胜。

这样一来，对于发明“大规模杀伤性武器”，兴趣不浓。

说得好：“杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

” 既然不重视杀伤，因此对武器的研究，就不是很上心。

我们再来看看古代的兵书。

兵书里面就很少讲武器，讲的都是德行，是谋略，就是这个道理。

同时，中国一向把火器当成是“奇技淫巧”，当成是“妖物”，如果朝廷要大批量生产研制，至少在朝议的时候，就不可能通过。

所以火器的研讨肯定不可能上升到国家层面。

西方在看待火器上，态度就不一样。

因为火药是从中国传过去的，在西方人眼里，中国一直是一个上邦大国。

上邦大国的东西，自然是先进的。

所以，西方人一开始对火药的态度就不一样。

没有中国古代的那种贬低和轻视，反而是充满了敬畏。

另一方面，西方人重实用，重发明创造，有实证精神。

因此，他们对火器研究上孜孜不倦，有成功感。

再一点，西方属于海洋文化，扩张和侵略比中国多。

正因为扩张比较多，所以，对武器的研究就比中国要深一些，火器可以发展起来。

(西方国家的侵略) 二、中西方打仗的方式不同。

中国古代的打仗，从先秦时期发展过来，一开始就是很讲究礼仪的。

正因为讲究打仗的礼仪，所以讲究一种整体性的突击。

有一个词叫做“排兵布阵”，就是说，打仗的时候，是要把士兵摆成某种阵型，按照某种方式往前冲突推进。

我们现在很多人嘲笑指挥打仗的时候，事先授予“阵图”，让军队按照阵图推进。

我们又嘲笑打仗讲究礼仪，认为他做法非常迂腐。

却不知道，无论是宋太宗还是宋襄公，他们的做法，都是尊崇正统的战争文化的。

曾经语重心长地对说，你打仗是一把好手，可是不会阵图，只喜欢野战，这样打下去是不对的。

也许带领小股兵力突击有用，但是，让你发挥大作用，带领大兵团作战的时候，你就不会指挥了。

宗泽所代表的，就是一种正统的战争文化。

中国正因为是这种战争方式，因此，对火器就比较排斥。

毕竟使用火器，完全无法进行这种摆阵作战。

西方的打仗方式显然不一样，没有对中国这样的战争传统，也没有中国这样的战争文化，他们比较倾向于“埋伏突击”，而这种方式，更适合火器的发挥。

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为什么很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节

在攻灭的过程中，元朝军队杀戮了大量汉族人。

在元朝灭掉南宋后，更是将以汉族人口为主体的南宋人列为最下等的百姓，通过苛捐杂税进行敲骨吸髓般的压榨。

按理说，对于这样的王朝，所有的汉族人都应该切齿痛恨，盼着它早早灭亡才对。

然而，当时的情况却并非如此。

　　灭掉元朝之后，出现了一种如今看来非常不可思议的现象：很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节，也不愿为大明新朝效力。

下面介绍的这两位是其中比较有代表性的。

　　一位名叫郑玉，字子美。

徽州歙县郑村人，理学家，曾在元朝至正年间做过翰林待制，奏议大夫。

这位郑玉先生一听说明军派人来邀请他出来辅佐朝政，立刻整理好衣服上吊自杀了。

死前还给自己的儿女留下遗言：宁死不做贰臣。

　　另一位名叫王翰，字用文，号时斋，安徽庐州(今合肥市)人，做过元朝的潮州路总管、福建行省。

明军进入福建后，他躲到山里隐居了起来。

明洪武十年，当地府县官员向举荐贤才时推荐了他。

但他决心不事二主，拒不奉诏入京。

当地官员强迫他去，他就在袖子里藏了匕首，半路自杀了。

死前还留下一首绝命诗，其中末尾两句写道：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。

”　　为改变这种局面，明朝洪武朱元璋专门下了一道圣旨，大意是：只要是汉族知识分子就必须为大明效力，否则就要被杀头、抄没家产。

严旨一下，这种风气才稍微好转一点。

这些汉族知识分子放着汉人建立的新朝不效力，却固执地愚忠于蒙古人建立的元朝，究竟是为什么呢?笔者认为元明易代之际出现这样的情况有两个原因：第一个原因是，当时的汉族知识分子已经在元朝统治下生活了百余年，产生了对元朝统治的认同感;第二个原因是，儒家忠君思想的不良影响导致这些汉族知识分子只知道忠于君主，却根本不管这个君主本身是否值得尽忠，说白了，就是一种奴性。

历史上的五代十国为什么没啥存在感？

　　公元840年左右，统治黄河流域一带。

淮水以南至广东的地区，先后为前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、荆南、楚、南汉所分据，势力退出陇右。

其后吐蕃国势日衰，北汉则割据太原，合计而成所谓的“十国”。

　　十国中疆土南平最小，南唐最大。

五代疆土则以后梁最小，后唐最大。

　　天钓元年(公元904年)，朱温攻陷长安，挟持迁都洛阳，后将唐昭宗杀害。

天钓二年(公元905年)，朱温大肆贬逐朝官，并将三十余位朝臣杀死于白马驿(今河南滑县)，投尸于河，史称。

后因朱温征讨淮河以南地区失利，所以于公元907年逼迫，唐亡!朱温自行称帝，建都开封，国号为大梁，史称后梁，这是五代的开始。

　　公元923年，晋王(xù)称帝，国号仍然是十几年前的唐，是为唐庄宗，史称后唐。

同年唐军攻克开封，朱温之子自杀，后梁灭亡。

　　这个李存勖什么来历呢?　　他的的祖父叫朱邪赤心，曾因功被赐国，改名李国昌。

李存勖的父亲，割据河东，封为晋王。

　　现在李存勖建立唐国，就以后裔自居，延续唐朝国脉。

后唐兼有后梁、、等国国土，疆域比后梁大幅扩大。

　　公元936年，引契丹兵攻入洛阳，后唐灭亡。

石敬瑭是什么人呢?　　他是唐废帝李从珂的姐夫，他谋反的时候，为了胜利，向北方契丹求援，将包括北京在内的许诺给契丹，而且每年进贡大批财物，毫无节操的称契丹为父国，也就是史上最有名的“”。

　　辽太宗耶律德光封石敬瑭为大晋皇帝，改元天福，国号大晋，史称后晋。

国号晋，来源一是春秋时期的霸主晋国，二是兼并魏蜀吴的。

　　石敬瑭认贼作父、引狼入室，用燕云十六州换来自己的统治地位，致使他身边的将领都非常不满，曾说：“以金帛赂之，称臣借兵可矣，但以父事之太过，许其土田更是大患。

”　　公元942年，石敬瑭去世，他的养子即位，立即拨乱反正，不再向契丹称臣，也不再贡献岁币，此举引发契丹军连年南下。

　　公元946年，契丹军攻破汴梁，石重贵被俘虏到北方，后晋灭亡。

后晋如此轻易灭亡，与其说契丹军善战，不如说后晋军心涣散，此时后晋军阀割据，最大一股势力是太原王刘知远。

　　公元948年，刘知远在各地军民支持下，逐渐收复契丹所占领土，将后晋的领土统一，建立汉国，史称后汉。

刘知远，意思是希望继承建立的国脉。

　　公元951年，仅仅3年后，后汉大将在澶州(今河北濮阳)兵变，引大军返回开封，废刘知远之子，后汉隐帝，自己称帝，建立，是为。

周国的意思是延续的国脉，周朝是中国历史上存续时间最长的一个朝代，长达八百年。

　　后周短短9年，却有3位皇帝，后周恭帝即位时只有7岁，在那个混乱的年代，后周也必然会重蹈前面历史的覆辙，想取后周而代之的将领。

后面的事情我们就都很熟悉了。

　　公元960年，殿前都点检(最高长官)发动，迫使周恭帝让位，建立宋朝。

宋这个国号也有着显赫的发源，宋是后裔所建之诸侯国，之是也。

如果算上商朝，宋国的国脉延绵一千多年，赵匡胤选了一个好国号。

　　赵匡胤　　宋朝建立，五代十国就到此为止，为什么说五代十国到此为止了呢?因为宋灭亡了中原其他割据势力，基本上完成了统一。

　　赵匡胤和其弟，两人用了30多年时间，完成了大部分的统一工作。

但是包括北京在内的燕云十六州，仍然控制在辽国手中，这是宋朝的心病。

后来北宋屡屡北伐，努力去收复燕云十六州。

　　五代十国混乱，大将弑君夺权的情况时有发生，赵匡胤自己就是拥兵夺权，他吸取此前的教训，，取消多位帐下大将的兵权。

　　这一举措虽然结束了混乱的局势，稳定的宋朝的统治，但也给宋朝带来一个负面影响，宋朝虽然经济强盛，军力却始终上不去，一有大将冒尖，就遭朝廷无情打压，杨继业，等人，莫不如此。