元朝帝王能说汉语吗？元朝的灭亡于汉化的关系
【菜科解读】
那么，元朝的皇帝的汉化程度到底是怎么样的，究竟会不会说汉语呢? 很长一段时间以来，有一个流传非常广的说法就是元朝的皇帝不重视文教，对于中原王朝的文化非常轻视，以至于在元朝有所谓“八娼，九儒，十丐”的说法，儒家在元朝的地位可见一斑。
的著名史学家赵翼曾经这样评价元朝的皇帝：“有元一代诸君，惟知以蒙古文字为重”，“不习汉文”，但是现在有越来越多的人对这样的看法表示质疑。
首先，虽然没有材料表明忽必烈会说汉语，但是很多证据都显示忽必烈是非常推崇儒家文化的。
忽必烈尊崇儒家典籍，并且重用儒家知识分子，当时比较著名的有杨惟中，姚枢，宋子贞，，王文统，等人，忽必烈一方面向他们寻求治国之道，另一方面又非常积极的向他们学习儒家的文化。
忽必烈还曾经被汉族的儒家知识分子赠与“儒教大宗师”的尊称，忽必烈本人也非常开心的接受了这样一个称呼。
在政策的推行上，忽必烈执政期间虽然没有定期的举行，但是推广儒家文化却做得非常积极，1287年，元朝在中央设立国子监，数年之后，忽必烈又命令各路设立小学。
忽必烈不仅自己重视儒家文化，对自己的接班人太子真金也是积极引导。
其次，在忽必烈之后，还有几个皇帝也是非常推崇汉族的儒家文化的，比如仁宗，英宗，文宗以及惠宗，不仅推崇汉化，还学习汉语，并且还在全国范围内复行科举，史称“延祐复科”。
英宗也是十分通晓汉族文字的，只是英宗后来因为皇室政变而过早的离世，因而没有太大的建树。
元朝最后一个皇帝惠帝不仅会说汉语，还会书法，并且工诗。
由上可见，元朝还是有一些皇帝推崇汉化，会说汉语的，元朝最后灭亡的原因也不尽然都与汉化有关。
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铜壶滴漏:元朝测量时间计时器 铜壶滴漏的工作原理是什么?
铜壶滴漏是什么？铜壶滴漏，即漏壶，是中国历史专门用来测量时间的装置，铜壶滴漏应该是中国早期的类似于“计时器”一样的东西，由四个铜壶组成，区别是日壶、月壶、星壶、受水壶，也有一种说法称为日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶。
铜壶滴漏出现的时间：铜壶滴漏是元朝元仁宗1316年出现的计时装置，铜壶滴漏通体高264.4厘米，由广州人冼运行、杜子盛等铸造，日壶壶壁铸有圆形太阳图，月壶壶壁铸有月形图，星壶壶壁铸有北斗七星图，受水壶壶壁铸有八卦图。
使用时四壶自上而下依次安放，最上为日壶，最下为受水壶。
在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。
受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。
铜壶滴漏的工作原理：铜壶滴漏的工作原理是在某一条件下，每个滴落水珠的大小及其形成的时间相等，水从高度不等的几个容器里依次滴下来，最终滴到最底层的有浮标的容器里，根据浮标上的刻度也就是根据最底层容器里的水位来读取时间。
铜壶漏滴中的最底层容器里的水位，是由高处的水一滴一滴流下来，经过长时间的积累而形成的，因此铜壶滴漏的计时原理实质上就是水滴总数的自动累计。
铜壶滴漏以壶盛水，常常几个连正在一路，上边的几个壶底都无小孔，以便的壶拆满水后，操纵水向下平衡滴流的方式逐级向下滴，最下边的壶外无不断立的浮标，上无刻度。
漏壶就是按照水位凹凸使浮标起落，不雅测壶外刻箭刻度来计较时间的铜壶夜夜计时器，漏壶能够不分白日晚上、不分好天雨天计时，但滴水的速度受温度影响无变化，果此计时不免无误差，但它能够好天时用日晷校反。
漏壶的构制历代不尽不异，无泄水型漏壶和受水型漏壶，无单壶式和多壶式。
拓展：历史其他计时工具1.圭表圭表中的“表”是一根垂直立在地面的标竿或石柱；“圭”是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板。
每当太阳转到正南方向的时候，表影就落在圭面上。
量出表影的长度，就可以推算出冬至、夏至等各节气的时刻。
表影最长的时候，冬至到了；表影最短的时候，夏至来临了。
它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。
2.沙漏沙漏是一种计时仪器，也叫沙钟。
由于漏壶中的水不受温度影响，为计时的准确性增加了困难，用水银作动力又很不经济，于是用一种新的材料——细沙来代替水和水银。
沙钟由上下两个相同的瓶子组成，中间用小口连在一起，上部瓶子所盛的细沙通过中间水口慢慢流入下部瓶中，这样上部瓶子细沙的平面渐渐降低，瓶子时间刻度就能显示出时间。
这种沙钟的优点是可以两面使用，翻过来，就可以下部成为上部继续使用。
3.浑天仪历史文献中有汉武帝刘彻时洛下闳、鲜于妄人作浑天仪之说，但未提到它的结构。
《晋书·天文志》记载东汉张衡创造浑天仪，说在密室中用漏水驱动，仪器指示的星辰出没时间与天文观察的结果相符。
《新唐书·天文志》对唐开元十三年僧一行和梁令瓒设计的浑天仪有较详细的记述。
仪器上区别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。
浑象每天转一周，日环转1/365周，仪器还装有两个木偶，区别击鼓报刻，是一座上狭下广的木建筑。
