十八岁(一说十五岁),从赵郡应觉寺明、宝二禅师出家。
二十岁(一说二十一岁),前往邺都,从道嚫习地论学。
三年后,
【菜科解读】
灵裕法师,隋代高僧,定州(河北省)钜鹿曲阳人,俗。十八岁(一说十五岁),从赵郡应觉寺明、宝二禅师出家。

二十岁(一说二十一岁),前往邺都,从道嚫习地论学。
三年后,返回定州受具足戒。
依昙隐学律;随安、游、荣三师学《杂心》;从嵩、林二师学《成实》。
此后,致力于着述。
师通达《华严》、《涅盘》等大小乘经典,声名远播,世人尊之为“裕菩萨”。
晚年,隐居相州演空寺(今之净明寺),大业元年示寂,世寿八十八。
着述甚丰,有疏论、杂文、经序等五十余种,另有诗评、杂集等五十余卷。
个人简介 ,生于北魏熙平二年(公元517年),俗姓赵,幼年即有异行意人。
每见沙门,心生敬仰。
“闻屠杀声相亦切恰胸怀”。
因而“使乡党传芳,亲缘为之止杀”。
年六岁,开始读书,所授“章本及千文,不盈晦朔,书诵俱了。
至于《孝经》、《论语》,才读文词,兼明注解”。
因而受到父母偏爱。
年七岁,父出家,未蒙许可,乃叹曰:“不得七岁出家,一生坏矣”!遂遍览群籍,深契幽旨。
年十五,潜投赵郡(今河北邯郸)应觉寺出家,誓曰:“我今将学,必先要心。
三藏徽言,定当穷旨,终无处中下之流”年约二十,慕释慧光在邺都(今河南安阳)弘律,前往请益,会光圆寂,乃改从道凭学《地论》。

年二十二,受具足戒。
后南游漳、滏,于隐公所偏学《四分律》其后“专业《华严》、《涅棠》、《地论》、《律部》、皆博寻旧解,穿凿新异”。
并研《大集》、《般若》、《观经》、《遗教》、《杂心》、《成实论》等。
他在邺都大开讲筵,名驰遐迩,时称“裕菩萨”,从其受戒者极众。
北周灭齐,佛教亦受冲击,裕乃潜形民闻,身着缀衣,头缠麻带,如丧考妣。
隋兴,佛教重振,有敕命立僧官,相州荆使举裕为“都统”。
裕曰:“统都之德,裕德非其德;统都之用,裕用非其用。
既其德用非器,事理难从”。
因此,他拒不接受僧官职位。
略再请,裕乃潜游燕、赵。
隋开皇十一年(公元591年),文帝召灵裕进京,诏曰:“敬问相州大慈寺灵裕法师,肤遵崇三宝,归向情深,恒愿阐扬大乘,护持正法。
法师梵行精淳,理义渊远,弘通圣教,开导聋瞽,道俗钦仰,思作福田。
京师天下具瞻,四方辑凑,故远召法师共营功业。
宜知朕意,早入京也”。
裕接沼后,以圣命难违,遂至长安 ,住大兴善寺 。
旋被立为“国统”,裕谦辞,坚以帝王身份,再三挽留,裕仍固辞不受。
隋大业元年(公元605年)卒,世寿八十有八。
灵裕法师之说经也,或一字盘桓,动经累日;或片时之顷,便销数卷;或分科已定,及至后讲,更改前科,增减出没,随机显晦。

学者疑焉。
裕曰:“此大士之宏观也,可以恒情断乎?”裕师盖得无碍辩才,庶几乎于法自在。
而拘名著相,以文害辞,以辞害意,与夫参死句之辈,何足以知之?今人不可执己见而蔑视胜流,轻谈横议;又不可昧己量而效颦先德,妄行自用也。
个人作品 灵裕知识渊博,学通内外。
据道宣《续高僧传》卷九云:灵裕三十岁以后,即开始着述,计有:《十地疏》四卷、《持地》、《维摩》、《般若》疏各二卷、《华严疏》及《旨归》合九卷、《四分律疏》五卷、《大乘义章》四卷、《胜鬟》、《央掘》、《寿观》、《仁王》、《毗尼母》、《往生论》、《上下生》、《遗教》等诸经各为疏记,《成实》、《毗尼》、《智论》各抄五卷,《圣迹记》两卷等。
上述着述,大多数似未收入《经录》。
唐道宣《大唐内典录》卷五只收入其著作八部,共三十卷,名称及卷数为: 《安民论》十二卷、《陶神论》十卷、《因果论》二卷、《圣述记》二卷、《塔寺忆》一卷、《经法东流记》一卷、《十法忆》一卷、《僧尼制》一卷。
此八部著作中,有少数书名在《续高僧传》卷九中提及。
灵裕为人清高,不贪名利。
隋王朝两次委以僧官,他皆固辞不受。
杨坚不得不说:“朕知裕师刚正,是自在人,诚不可屈节”。
唐道宣《大唐内典录》卷五亦云:“裕即道凭法师之弟子也。
轨师德量,善守律仪,慧解钩深,见闻弘博,兼内外学,为道俗归。
性爱传灯,情存着述,可谓笃识高行沙门也”。
道宣对灵裕此一评价,符合其一生为人之实际。
其德其学,堪为僧徒师表。
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他不拘清规,却受到民众崇敬,更有人传言他是文殊菩萨转世。
戒阇黎的一生是否真的佛性高深?亦或只是传说与迷信?让我们回到北宋,看看这位令人捉摸不透的高僧。
一、娄家喜得顿吉:聪慧非凡南宋临海,有一户虔诚佛教的娄氏家族。
娄原佑与妻子张氏夫妻两人朴实善良,唯一遗憾的是成婚多年一直没有孩子。
两人四处求神拜佛,祈求子嗣。
每逢节日庙会,娄原佑总是最早晨起,带着最好的供品和心愿拜在佛像前。
三天两头进庙求签,张太太也常在自家佛坛前烧香祈祷。
多年的虔诚在本地获得了 娄素斋 的美名,人们都说娄家这样虔诚,佛祖总该眷顾他们才是。
就在人们都以为他们难得子嗣时,张太太终于有了喜讯 已经四十多岁的她竟然怀孕了!这无疑是对夫妻俩多年虔诚的回报,他们激动万分,感恩涕零。
一个神奇的婴儿应运而生。
他刚出生就能说话,说了一番极富佛家智慧的话语: 善哉父母,生我劬劳;长度群生,为世沃焦。
娄原佑夫妇听后又惊又喜,赶紧请来了当地最有学问的高僧给孩子取名 顿吉 ,并为他掐算八字。
那高僧看过后也十分惊讶,说这个孩子定是不凡之人,否则不可能刚出生就说话。
这一喜讯很快在本地传开,无数人前来看这个神童。
有人甚至说这是老天爷对娄家多年虔诚的恩赐,送来一个传说中的童子转世。
娄家忽然从无子的惆怅老夫妻,变成了人们羡慕的幸运父母。
顿吉渐长,显露出超乎寻常的聪慧和佛性。
不到两岁就能自己坐起来诵经,三岁时已经能背诵几章佛经,听了的人无不惊叹。
更神奇的是,他对佛经中的智慧诠释通通了然于胸,不像个孩子,倒更像一个老学究。
还有一次,不过五岁的顿吉忽然让父母准备七人份的斋饭来款待他的朋友们。
娄原佑夫妇虽然不明白儿子的朋友从何而来,但还是依言准备了素斋宴席。
不久后果然有七个气质不凡的僧人来到娄家,他们穿着淡黄长衫,骨相庄严,举止端方,看起来就与常人不同。
这七位僧人先是称赞娄家夫妇有福报得一个不凡的孩子,接着便坐下用斋饭,一举一动都带着佛家的仪式感。
饭毕,为首的一位僧人还抚摸着顿吉的头说: 仁者有情之轨,切莫被他蒙过须要惺惺。
言语中透着神秘和预言。
娄家夫妇虽然不解其意,但也知道这绝非普通人可遇。
顿吉却很平静,甚至对父母说这七位僧人都是佛陀在人间的化身,他也很快就要离家投入佛门了。
父母虽然舍不得,但也明白这是儿子注定的道路,只能含泪放手。
二、善戒出家修行:戒阇黎之名声大顿吉刚满十岁便在灵隐寺正式剃度出家,取法名 善戒 。
剃度那天,娄家父母带着哭泣的眼泪为儿子送行,许多乡亲也来为这个神童送行。
善戒虽年仅十岁,却已经显露出超逾其年龄的睿智和冷静。
他安慰父母道: 我已然摆脱尘世,这一别便是永诀。
父母和众人闻言,都被他的气度所折服。
善戒在灵隐寺隐居多年,师从慧光禅师学习佛法。
他极具悟性,三年时间就融会贯通、对佛学了如指掌。
善戒不仅通晓理论,还具现实行动力,建立起规模浩大的斋院,收养了上百名孤儿寡母。
二十岁时,善戒已经在佛门中小有名气。
他提出的宗教理论前卫新颖,对佛经有独到解读,因而被尊为戒阇黎大师。
戒阇黎这个美名很快就传遍明州,无数僧众慕名前来听他讲法,深受教化。
戒阇黎高僧的名头,并没能让他规规矩矩地按部就班。
他生性放浪形骸,兴致所致,平日最爱吃猪头配美酒,整日与世俗为伍。
民间甚至有传言,他曾在酒楼大喝三天三夜,百余壶佳酿下肚,却仍然神清气爽。
这在当时的僧侣中是极不合规矩的,但他哈哈大笑,丝毫不以为忤。
猪头和尚 的外号因此传开,戒阇黎倒也从不在意。
有次,他路过温州,当地太守汪平父听说过他的大名,想亲眼见识一下他的酒量究竟如何。
于是汪平父与戒阇黎打赌,让他当场吃了三个猪头,喝了五斤美酒。
戒阇黎毫不犹豫,吃喝个痛快,所有的菜肴佳酿,还意犹未尽。
汪平父和在场的众人无不震惊,纷纷拜服戒阇黎的酒量与食量。
三、收周七娘为徒:男女授受无碍放荡形象之外,戒阇黎还做了一件更加令人无法接受的事:收了一名女弟子周七娘。
周七娘是本地一个痴迷佛学的女子,不嫁从良,独自在街边化缘。
她满口佛音,令过往行人莫不侧目,都说这疯婆子是得了妖气附体。
戒阇黎却一眼看出她的与众不同。
那日他路过此地,只见一个衣衫褴褛的女子坐在街边高唱佛曲,看似疯癫,但声音清亮动听。
行人纷纷避之不及,嘲笑她疯癫,唯有戒阇黎停下脚步,认真倾听。
曲毕,戒阇黎赞叹道: 好妙啊!佛音直入心田,非常人可及。
说罢还与周七娘攀谈起来。
原来周七娘自小颖悟绝伦,深通佛理,却被家人迫着要嫁人,遂出走在外讨生活,以佛音度日。
戒阇黎听后大感兴趣,当即收她为徒,要传她佛法。
从此,戒阇黎和周七娘就成了形影不离的师徒。
他们在街头巷尾游方传教,受到许多百姓的敬仰。
也有人诟病男女之间不应有私,戒阇黎收女徒亵渎了佛教。
但对此,戒阇黎不以为意,甚至公开和周七娘携手而行。
一日两人在街边吃饱了虾,发现钱袋空空,摊主人大怒要拦人。
戒阇黎笑问他要什么,摊主口不择言说要你们的活虾。
戒阇黎和周七娘对视一笑,两人便吐出活蹦乱跳的大虾来。
摊主和围观的人都吓傻了,跪地称他们是佛降世。
戒阇黎笑着与周七娘就此离去,留下一地跪拜的百姓。
四、神变坐化:文殊归来?晚年的戒阇黎,仍旧纵情声色,丝毫未曾收敛,甚至还在。
他四处收徒弘法,眼下已经有上百名女弟子。
这更加令世人无法接受,有人甚至公开谴责他是假冒高僧,玷污佛门清誉。
对此,戒阇黎不以为忤,说是度女的善举。
他声称那些女子本来就被家庭所束缚,受尽白眼与歧视,如今得了解脱,那是多么了不起的善事。
于是戒阇黎更加肆无忌惮,女弟子一个个都被他解放出家了。
直到那一天,戒阇黎忽然告诉众弟子,自己已经度尽世间,今夕是时候。
他让大家准备后事,自己则在僧房闭门不出。
弟子们哭哭啼啼,不舍师父离去。
就在弟子们绝望之时,戒阇黎的僧房忽然射出五色光,天上还出现了各种祥云彩虹。
众人目瞪口呆之时,只听房内传出戒阇黎洪亮的佛音,语意深远,真如佛陀再世。
无数僧众和信徒闻讯赶来,都被这传世佛音折服,个个目眩神摄,跪在地上虔诚倾听。
佛音一落,人群默然无语,都被深深震撼。
片刻后,房门打开,只见戒阇黎面带微笑,安详坐化。
弟子们这才意识到,戒阇黎是要去而去了。
他们痛哭欲绝,却发现师父的遗体无比沉重,数十人合力也无法挪动分毫。
这才意识到,他不是凡人可以焚烧的。
果然,戒阇黎的遗体开始自燃三味真火,很快就化为灰尘。
而其弟子周七娘听说戒阇黎入定后,也在普济桥下笑着跏趺而坐,很快就脱胎换骨,肉身消失。
没过多久,便有神僧高唱,说他们是文殊和普贤化身,现已还本归真。
人们这才恍然大悟,原来传说中的戒阇黎,竟是文殊菩萨的转世!五、世人的揣测:真假难辨对于戒阇黎的种种传说,世人百态。
他生前的弟子门人无不全心崇信,说这位猪头和尚就是活佛转世,是文殊菩萨再临人间;他那放荡的生活,也是出于方便度世;收女徒的行为则是崇高善举,解救了那些被禁锢的妇女。
但也有部分人对此表示怀疑。
他们认为所谓的神迹不过是些把戏,戒阇黎不过是一个偷吃懒的假和尚,利用手段哄骗世人。
收女徒更是亵渎佛门,应该谴责。
这样的争议一直存在于民间。
总的来说,对戒阇黎的评价褒贬不一。
我们无法断定那些所谓的神迹是否真实,也难辨他的本意究竟为何。
但无可否认的是,这样一个传奇异人的出现,对当时的社会风气产生了一定冲击。
他代表了另类和非主流,也启发了人们的思考,这是他那一生最重要的意义。
结语戒阇黎这位传奇高僧,至今仍令人捉摸不透。
我们无法断定他的种种神迹是否属实,抑或只是信徒们的传说与想象。
通过各种史书记载,可以了解到古代的人对于墓葬的形式比较看重,会根据每个人的地位身份来决定墓葬的方式。
可以让人们通过墓穴的形式以及随葬的物品等多个方面,了解主人在当时年代的地位。
近几年考古学家已经挖掘出很多古墓,可以从这些古墓更好的了解中国的发展,以及人们的生活方式。
西安发现等级规格最高的隋代墓葬 曾1957年时在西安梁家庄附近发现了等级规格最高的隋代墓葬,当时考古学家在探索的过程当中,意外发现这个墓葬。
还针对于这个墓葬进行了仔细的研究和探索,经过多方面了解之后,发现墓葬的主人是一个小女孩,死亡时只有9岁而已。
而在看她的随葬品,却将人吓到了,随葬物品比较多。
其中有很多金银珠宝以及各种琥珀玉石等等。
墓主人叫李静训从墓碑上还可以看到相关的记载,了解到这个小女孩叫李静训,父亲是左光禄大夫,而外祖母却是北周皇太后,通过各种史书记载,可以了解到北周皇太后是杨丽华,这是命运比较坎坷的人物,在被封皇太后没有一年时成了长公主。
之后还选择出家为尼,在开皇6年时被封为乐平公主,回到了皇宫。
而在她女儿的子女当中最疼爱的就是李静训,最终在大业四年时不幸去世,当时杨丽华得知之后非常伤心,杨广还将李静训的遗体送回到了京城,就以这样的待遇方式厚葬。
李静训的墓葬超越礼制当时李静训的墓葬已经超越了礼制,光看到这些珠光宝气的陪葬品,就会让人觉得不可思议。
在她的尸体上还看到了一个有28个精致球形的链珠穿成的项链,这个项链的制作方式比较独特,很漂亮。
虽然已经被埋藏几千年的发展历史了,但依然保存的比较好。
在李静训的石棺上,还看到了4个让人害怕的字眼,是开棺者死,这也可以看得出来,杨丽华对外孙女的爱。