黎萨尔是哪位为什么被称为菲律宾国父doc格式文档免费下载-菜科网

【菜科解读】

在菲律宾，人们普遍热爱和崇敬他们的民族英雄黎萨尔，并且尊称他为“伟大的平民”和“国父”。

他的诞生地改名为黎萨尔省，当年监禁过他的堡垒成为黎萨尔纪念馆，他牺牲的日子被定为“黎萨尔日”，他殉难的广场被命名为“黎萨尔广场”，他所创作的诗歌、散文和小说，成了各级学校学生的必读课文…… 黎萨尔所以获得菲律宾人如此爱戴，是因为他的活动促进了菲律宾民族的觉醒，为菲律宾的独立作出了不可磨灭的贡献。

尤其是他无私地把自己的青春和生命献给祖国的英勇行动，给菲律宾人以巨大的精神力量。

黎萨尔生活在菲律宾和西班牙殖民主义者之间民族矛盾日益激化的年代。

早在1543年，西班牙殖民者就蓄意侵占菲律宾群岛。

他们按照西班牙王位继承者菲律普的名字，称这个群岛为菲律宾群岛。

1565年，西班牙正式占领菲律宾。

1872年初，卡维特(即甲米地)的工人、士兵和农民不堪西班牙殖民当局的横征暴敛，毅然发动起义。

结果惨遭殖民当局的镇压，连同这次起义无关的三个爱国神父也被处决。

西班牙的殖民统治，同样也危及到黎萨尔的家庭。

有一次，他父亲与教会里的修道士发生纠纷，教会竟然把他父亲所租土地的地租提高一倍作为报复，他的母亲因不满西班牙的殖民统治而遭到诬告，被投入监狱，经受了两年之久的折磨。

惨痛的历史和严酷的现实，使黎萨尔从童年时代起就亲身感受到殖民统治的残暴。

黎萨尔智力超群，8岁就开始写诗和剧本。

15岁时，已成为一个颇有修养的诗人、雕刻家和画家了。

18岁那年，他在大学里写了《献给菲律宾青年》一诗，号召青年为菲律宾的光明与未来而斗争，获得了全国诗歌竞赛头奖。

1882年，21岁的黎萨尔去西班牙留学。

他同时在两所大学攻读医学、哲学、文学、绘画和雕刻，还学习法语、英语和德语。

三年后大学毕业，他获得哲学和文学博士、医学博士学位。

从大学时代起，黎萨尔就投身于菲律宾的资产阶级改良主义运动。

在西班牙留学期间，他经常在进步报刊上发表文章，主张在菲律宾实行改革。

1887年，黎萨尔在柏林出版了他的第一部政治小说《不许犯我》。

小说中的主人公伊瓦腊，实际上是他的化身。

作品以19世纪末殖民主义者统治下的菲律宾社会为广阔背景，倾诉菲律宾人民在火坑中的痛苦呻吟，提出了菲律宾人民对自由的渴望和探索。

在这部小说中，黎萨尔通过各种人物之口，呼吁西班牙殖民当局实行改革：给菲律宾人以更多的受教育的机会，限制军队和教会的势力，保障个人自由和人身安全，实行出版自由，恢复西班牙国会中的菲律宾代表权等。

黎萨尔还通过伊瓦腊之口，道出了这样的观点：“我心里最大的愿望，就是我的国家繁荣幸福。

这是要由西班牙和本国同胞共同努力来实现的。

他们有共同的理想、共同的利益，两者之间就以这种的联系永远团结在一起。

” 从这些观点看，《不许犯我》显然是一部宣传改良主义的小说，并不触及到西班牙殖民当局的根本利益。

但即使这样，殖民当局和教会还认为它是“不爱国和危害公共治安的，有害于西班牙政府及其在菲律宾的政策”，把它列为禁书，不准传入菲律宾。

黎萨尔在菲律宾的家属也因此而遭到迫害;父亲的租地被剥夺，房屋被焚毁，全家被迫流落到街头。

1887年8月，黎萨尔回到了阔别五年的故乡。

由于殖民当局扬言要对他进行报复，他只得很快离开马尼拉去美国，随后又到欧洲。

黎萨尔虽然身居异国，但仍然关心着祖国的命运。

1888年，他在不列颠博物馆钻研历史时，见到一本1609年在墨西哥出版的《菲律宾群岛史》。

经过鉴别，他发现这本书内容翔实，很少偏见，便抄录了全书，并加以详细的考订注释，于1890年在巴黎出版。

1896年6月，“卡蒂普南”派人到达比丹，秘密与黎萨尔接触，向他介绍了武装起义的计划，并建议他出来担任革命斗争的领袖。

黎萨尔由于多年被流放，脱离了实际斗争，认为时机尚不成熟，会带来巨大的流血牺牲，因而拒绝了来人的建议。

于是，“卡蒂普南”于同年8月自行发动了武装起义。

9月初，黎萨尔乘海轮离开马尼拉。

不久船在新加坡停泊，他的朋友劝他逃走，但被他拒绝。

9月中旬，轮船刚进入地中海，船长接到马尼拉发来的急电，命令他立即逮捕黎萨尔。

于是，黎萨尔被押回马尼拉，仍旧监禁在圣地亚哥堡垒。

这年12月，西班牙殖民当局以“叛乱、颠覆与非法结社”的罪名，把黎萨尔送到军事法庭审判。

虽然没有具体的罪证，但还是判定他有罪，处以死刑。

就义前，黎萨尔写了一首诗《最后告别》。

诗中写道： “方见天际破晓，我即。

朦胧夜色已尽，光明白日将至。

若是天色磅淡，是我鲜血在此。

任凭祖国需要，倾注又何足惜。

洒落一片殷红，初升曙光染赤。

” 1896年8月30日早晨，黎萨尔被一队西班牙士兵押出圣地亚哥堡垒，向巴贡巴扬广场走去。

临刑时，神父和医生想试试他是否害怕，特意按了他的脉膊。

结果，发觉他平静得与平时一样。

枪声响了，黎萨尔倒了下去。

但他以非凡的力气向右转，让自己仰面朝着祖国的旭日而死。

当时年仅35岁。

今天，在马尼拉以黎萨尔命名的广场上，树立着这位菲律宾国父的铜像和纪念碑。

碑石上留刻着这样几行字： “纪念爱国者与烈士何塞·黎萨尔 1899年12月30日被杀害于巴贡巴扬野外。

此纪念碑由菲岛人民奉献。

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为什么很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节

众所周知，蒙古人建立的元朝是中国历史上统治方式最残暴，对人压迫最厉害的一个。

在攻灭的过程中，元朝军队杀戮了大量汉族人。

在元朝灭掉南宋后，更是将以汉族人口为主体的南宋人列为最下等的百姓，通过苛捐杂税进行敲骨吸髓般的压榨。

按理说，对于这样的王朝，所有的汉族人都应该切齿痛恨，盼着它早早灭亡才对。

然而，当时的情况却并非如此。

　　灭掉元朝之后，出现了一种如今看来非常不可思议的现象：很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节，也不愿为大明新朝效力。

下面介绍的这两位是其中比较有代表性的。

　　一位名叫郑玉，字子美。

徽州歙县郑村人，理学家，曾在元朝至正年间做过翰林待制，奏议大夫。

这位郑玉先生一听说明军派人来邀请他出来辅佐朝政，立刻整理好衣服上吊自杀了。

死前还给自己的儿女留下遗言：宁死不做贰臣。

　　另一位名叫王翰，字用文，号时斋，安徽庐州(今合肥市)人，做过元朝的潮州路总管、福建行省。

明军进入福建后，他躲到山里隐居了起来。

明洪武十年，当地府县官员向举荐贤才时推荐了他。

但他决心不事二主，拒不奉诏入京。

当地官员强迫他去，他就在袖子里藏了匕首，半路自杀了。

死前还留下一首绝命诗，其中末尾两句写道：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。

”　　为改变这种局面，明朝洪武朱元璋专门下了一道圣旨，大意是：只要是汉族知识分子就必须为大明效力，否则就要被杀头、抄没家产。

严旨一下，这种风气才稍微好转一点。

这些汉族知识分子放着汉人建立的新朝不效力，却固执地愚忠于蒙古人建立的元朝，究竟是为什么呢?笔者认为元明易代之际出现这样的情况有两个原因：第一个原因是，当时的汉族知识分子已经在元朝统治下生活了百余年，产生了对元朝统治的认同感;第二个原因是，儒家忠君思想的不良影响导致这些汉族知识分子只知道忠于君主，却根本不管这个君主本身是否值得尽忠，说白了，就是一种奴性。