【菜科解读】

《山海经》乃是我过最早记录一些精怪的书籍，更是中国古代五大天书之一，山海经里面详细记述了从上古世纪洪荒混沌之时开始出现的各种精怪，里面有很多的精怪都被引入到电视剧电影中，接下来让我们一起去看看山海经上古十大精怪把。

山海经上古十大精怪：乘黄

乘黄是古代中国神话传说中的异兽名或神马。

《山海经·海外西经》中有记录：“白民之国在龙鱼北，白身披发。

有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

”寿命高达2000岁，几乎比大多数民族的文明时间长，是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：讹兽

讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一，出自西南大荒之中，身体是兔的模样，仪态优美，是人类姣好的面容，还能说话，欺骗人类，比如言东而西，言恶而善。

史载：其肉美，食之，言不真矣。

其实从讹兽中的“讹”字，就能看出它的本性了，是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：风生兽

风生兽出自炎洲(在南海中)。

史载：炎洲上有风生兽，似豹，青色，大如貍，而张口向风，须臾复活;以石上菖蒲塞其鼻，即死。

取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。

风生兽还是治病良药，能让人再活500年，是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：夫诸

《山海经》中记载，有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

夫诸是中国古代神话传说中的神兽之一，夫诸一种长着四只角的鹿，它的情状似温柔洁净，喜欢四处角戏，它一出现，其地必定是大水时期，是山海经上古十大精怪之一。

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山海经上古十大精怪：姑获鸟

姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪，有时以九头的样子显形。

《奇异雑谈》里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

晋代《玄中记》。

姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子，是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：鲛人

鲛人，又名泉客(泉是水的意思，客是客人，意为水里客人)。

是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。

与西方神话中的美人鱼相似。

早在干宝的《搜神记》中就有记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。

其眼泣则能出珠。

”是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：猫将军

猫将军，人身猫头的神，清·黄汉 《猫苑》记载：安南有猫将军庙，猫首人身，甚为灵异，中国人往者必祈祷决休咎。

或云猫即毛子之讹。

前明毛尚书(疑为东汉的毛玠)曾平安南，故有此庙。

果尔，是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣，可博一噱，是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：傒囊

傒囊，是山中的精怪，只要离开原地就会死亡。

《搜神记》卷十二：两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。

看起来这个小东西，还是很奇怪，是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：英招

英招是上古时期中国神话传说中的神兽。

《西次三经》：“槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。

”是山海经上古十大精怪之一。

山海经上古十大精怪：雨师妾

雨师妾，古代中国神话中的国名。

《山海经·海外东经》：“ 雨师妾在其(指 汤谷 )北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。

”郝懿行笺疏：“ 雨师妾盖亦国名。

”也就是说，雨师妾传说是动物，也可能是一个国家的名字，是山海经上古十大精怪之一。

《山海经》里有这么多“神马”

駮 鹿蜀 在中国人的精神图腾里，马不仅是行走大地的生灵，更是跨越凡尘与神界的信使。

在《山海经》的画卷里，就有不少马形态的异兽。

除夕之夜，神马“吉量”踏着空灵澄澈的旋律，亮相2026年央视春晚舞台。

《吉量》的作品灵感正源自于《山海经》中的吉量文马。

《山海经·海内北经》：“（犬封国）有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

”寥寥数语，却勾勒出了一幅极具视觉冲击力的神兽画卷。

它来自一个神奇的国度——犬封国（也称犬戎国），那里的人是“人身狗头”的造型。

所谓“文马”，就是指它身上长有美丽的斑纹，是一种华丽非凡的马。

“缟”是白色的丝织品，指它的身躯如同雪白的绸缎；

“朱鬣”则是它脖颈上飞扬的红色鬃毛，像燃烧的火焰划过天空。

最传神的是它的双眼，闪烁着如同黄金般璀璨的光芒。

这颜值放在今天绝对是顶流。

吉量最令人心动的神力，就是它的骑乘功效。

传说，无论是谁，只要能有幸骑上吉量，就可以延寿千年。

更有意思的是，在奇肱国，吉量还被用来拉动飞车，带着人们翱翔天际。

一匹马，既能延年益寿，又能飞天遁地，古人对于美好生活的全部想象，似乎都寄托在它身上了。

根据《太平御览》等古籍记载，商朝末年，西伯侯姬昌（后来的周文王）被商纣王囚禁在羑里。

为了营救主公，姜太公和散宜生四处寻找天下的奇珍异宝献给纣王。

他们花费重金，最终在犬戎国得到了这匹神马——吉量。

当这匹神马被献给纣王时，连见多识广的纣王也被它的神采所震惊，欢喜之下，果然释放了姬昌。

因此，吉量也被后人视为能够逢凶化吉、带来好运的象征。

如果说吉量是《山海经》里“目若金星”的优雅神驹，那接下来要出场的这位，可以说是一位外形独特、资历更老的长寿“神兽”——乘黄（飞黄）。

据《山海经·海外西经》记载：“白民之国在龙鱼北，白身披发。

有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

”这个数字比吉量的“寿千岁”还要翻了一倍，可谓神马中的“长寿之王”。

相传，中华民族的始祖轩辕黄帝曾骑乘过乘黄。

唐代类书《初学记》中就有“黄帝乘之”的记载。

这使得乘黄不仅是一匹神马，更与华夏文明的起源紧密相连，成为神圣与尊贵的象征。

唐代大文学家韩愈在诗中写道：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。

”用神马“飞黄”的奔腾，比喻儿子学业精进、仕途顺遂。

后来，这句诗就演变成了我们今天常用的成语“飞黄腾达”，用来形容人升迁迅速、事业有成。

除了长寿，子嗣兴旺也是古人追求的终极所在。

鹿蜀就是多子多福的代言“马”。

鹿蜀生活在杻阳山，它的样子同样奇特：形如白马，却长着老虎般的斑纹，还拖着一条红色的尾巴，叫声像人在唱歌。

《山海经》中说它“佩之宜子孙”，也就是说，佩戴它的皮毛，就能获得强大的繁衍能力，让家族人丁兴旺。

在追求长寿与子嗣之外，古人还渴望安宁。

能带来和平的，是一匹名为“駮”（bó）的“凶兽”。

据《山海经·西山经》描述，駮长得像马，却“白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音”，还能“食虎豹”。

但最神奇的是，这样一匹猛兽，它的能力竟是“可以御兵”。

古人相信，只要拥有了駮，就能止息干戈，抵御战乱。

它用最凶猛的形象，守护着最珍视的和平。

类似的还有名为英招的神兽，马身人面，身披虎纹，背生双翼。

它是天帝人间园林“槐江之山”的总管，巡行四海传达天命。

在神话中，他不仅是勤恳的园丁，更是战力非凡的“战神”，曾协助大禹诛杀上古凶神相柳，管理着各种凶猛食人的怪兽。

有些神兽虽然长相奇异，但似乎对人类比较友好或没有攻击性，最典型的是孰湖。

它马身鸟翼，却长着人一样的脸和蛇一样的尾巴。

它的习性是“好举人”，喜欢用尾巴把人卷起来高高举起，或许是出于好奇和亲昵，这种互动让它在众多异兽中显得格外独特。

《山海经》中还写了一些拥有特殊功能的神马，比如天马的身形像白色的狗，却长着黑色的头，见到人就腾空飞起。

它生活在马成山上，是会飞的马，可以说是后来各种神骏坐骑的原型；

矔（huān）疏形如骏马，但额头顶着一只锋利的尖角，和西方神话的独角兽非常相似。

它的神通是可以辟火，拥有它就能远离火灾的威胁。

这些“神马”形象，是古人对速度、力量、自然现象和美好生活向往的寄托。

它们超越了普通的动物形象，演变成具有深刻文化内涵的神灵与符号。

文/本报记者陈品 （北京青年报）

《山海经》：荒诞之中呈现历史

对现实的某些不解以及对未来美好的渴求，加之时代给予作者的想像力，成就了《山海经》灿烂的神话空间，也赋予了《山海经》千古奇书的美名。

从大山的宽广厚重、大海的博大神秘，种种神奇与浪漫的传说，引领着我们穿梭时空，“透过关于天地、日月、山川”的记载，与其中蕴涵的精神“遥相往来，心领神会”。

这里的山，自然所钟，物华天宝。

如靠近西海之上鹊山之首的招摇山，多桂，多金玉。

山上生长着一种叫祝余的草，状如韭而青华，吃了它可以达到不饥。

山上还生长着一种叫迷谷的木，状如谷而黑理，佩戴着它可以不迷路。

山上还产一种状如禺而白耳，伏着行走像人一样奔跑的叫 的兽，吃了它可擅长奔跑。

鹊山的另一支脉箕尾山的尾则如蹲在东海中一样，其上多沙石， 水从此流出，向南流注于 水，山中多产白玉。

从招摇山到箕尾山，共计九十座山，二千九百五十里。

这里的海上仙山，有神奇的国度、奇异的人民与富饶的物产，也有信仰与崇拜。

像无肠国、奢比国、大人国、君子国等均寄予了《山海经》对人性善恶的理解与认知，启示了日后的《镜花缘》在此基础上妙笔生花，批判人生与人性。

身长而有羽毛的羽民的国度以及可永生的长生国的记载，则寄托了《山海经》时代的人们对飞翔天空的渴望，对长生不老的向往。

诸如此类的幻想与追求，还蕴涵在诸如刑天舞干戚、精卫衔木填海、夸父逐日等神奇传说中。

而这些传说则激发了屈原、陶渊明等人的热情。

在“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰 可待”、“夸父诞宏志，乃与日竞志。

俱至虞渊下，似若无胜负。

神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后”的歌咏中，陶渊明尽现了《山海经》所蕴藏的意志与毅力，顽强与勇气。

这里还记载有帝王世系，各种发明。

诸如黄帝的谱系以及发明琴瑟的晏龙、始播百谷的后稷、始作牛耕为“田祖”的叔均、始为巧 号“百巧”的义均，均详列其中。

此外，如阴晴寒暑、日月时令，既是神话，也是一定的科学纪实。

“帝令重献上天，令黎邛下地。

下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次”,确定了日月星辰的位序。

“钟山之神，名曰烛阴。

视为昼，暝为夜；

吹为冬，呼为夏；

不饮、不食、不息，息为风”，则对昼夜、冬夏、风的成因进行了思考。

“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，有研究认为记载了太阳黑子活动和北极的极地现象。

“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。

有大木，九日居下枝，一日居上枝”则被认为是记载了极地附近的假日现象。

而对地理的探测，也以神话的形式反映了出来。

《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。

竖亥右手把算，左手指青丘北。

”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。

南北二万六千里。

” 所有一切的记载，正如西汉刘歆在《上〈山海经〉表》中所论：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。

”举凡天文地理、历史发展、物产风俗、科学技术、医学等，无不涉及。

此外，这部奇书，亦正如其所记载的光怪陆离的内容一样，其本身也颇费解。

何人所作，主旨何在，千年来未有定说。

至于成于何时，《四库全书总目》称：“观书中夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余 、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。

” 《四库全书总目》的推论确实精到。

周秦这个时期，确乎是诞生《山海经》的温床。

这个时期从拥有孔子所推崇的周礼的泱泱周王朝，到周礼崩周乐坏，周王朝名存实亡，以致学术下移，学派纷呈，有九流十家之多。

《山海经》复杂的海内海外见闻，其间的山川道里、动植方物、风土人情、人神世系等，均表现出当时的世间百象。

（陈晓华）