【菜科解读】

乐山大佛是是中国最大的一尊摩崖石刻造像，武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经书》，证明她是弥勒转世。

而关于乐山大佛也有灵异事件也有很多，比如说有人拍到乐山大佛曾出现过流泪、闭眼异象，而每一次流泪、闭眼都有一段故事。

有网友好奇：乐山大佛经过了几次闭眼流泪的灵异事件?乐山大佛出现流泪现象有科学依据吗?

乐山大佛

修建乐山大佛的历史原因

乐山大佛建造于唐玄宗时期，大约在公元713年的时候开始开凿，但是开凿乐山大佛初衷其实并不是为了观光旅游，也不是为了历史文化，而是因为当时岷江，青衣江和大渡河汇集的地方经常发生沉船的事故，所以当时的乐山凌云寺为了能够缓冲湍急的水流，才想到要筹资修凿这样的一尊大佛像。

乐山大佛

在历经改朝换代历史长河的洗礼之后，乐山大佛依旧气势雄伟壮观，在三江汇聚的地方屹立了一千两百多年。

只不过在乐山大佛的身上曾经发生过几次匪夷所思的灵异事件。

乐山大佛经过了几次闭眼流泪的灵异事件

乐山大佛第一次闭眼流泪是在1962年的时候，那个时候发生了百年不遇的自然灾害，很多地方颗粒无收，很多百姓过着饥寒交迫的生活，当时死于饥饿的人更是上万。

也许是因为不忍看到岷江上面漂浮着的饿死的尸体，所以乐山大佛痛苦的闭上了眼睛。

让《论语》“开心”起来，需要架几座桥？

刘一川 近日，郭干辉所著《开心读〈论语〉》荣膺2025年湖南省社会科学普及优秀作品。

这并非一次偶然的加冕，而是对一部在学术严谨与大众接受之间成功架设桥梁的著作的必然肯定。

本书以其清晰的定位、创新的方法和温暖的笔触，为当下传统文化普及工作提供了一个值得深入观察的范本。

定位之桥：“学者型作家”的双重自觉 《开心读〈论语〉》最显著的底色，源于作者郭干辉“学者型作家”的自觉身份。

这一身份抉择，决定了本书既不满足于书斋里精微却略显疏离的考据，也警惕着流于表面、缺乏根基的通俗演绎。

他始终在践行一种“双重翻译”：首先将古典的文言与义理，准确地翻译为现代的学术理解；

继而，再将这份理解，创造性地翻译为公众可感、可思、可用的生活语言。

这种双重自觉，使得全书既有学术的“筋骨”，又披上了亲切的“血肉”，其获奖正是对这种精准定位的官方认可。

方法之桥：“三维解读法”的体系构建 面对《论语》这样一座思想的丰碑，如何避免解读的碎片化与随意性？本书给出了系统性的

回答：“三维解读法”。

作者引导读者穿梭于历史语境、哲学内核与现实观照这三个维度之间，形成一种立体、交互的阅读范式。

例如，在阐释“君子不器”时，作者不仅追溯其在春秋时期“君子不局限于单一技艺”的原始意涵，剖析其中蕴含的“通才”与“修身”的哲学理念，更关键的一步在于，将其置于现代社会的职业分工与人的异化问题中进行观照，启发读者思考如何保持人格的完整性与发展的多元性。

这种方法，如同一座结构稳固的桥，让读者从经典的此岸，安全而清晰地抵达现实生活的彼岸，真正实现了“古为今用”的阅读效能。

理念之桥：“开心”作为一种阅读伦理 书名中的“开心”，是全书的文眼，也代表了一种极具价值的阅读伦理。

它远非简单的“愉悦”之意，更指向一种开放的心态、接纳的勇气与对话的诚意。

郭干辉在书中致力于拆除经典与大众之间那堵无形的“敬畏之墙”，他相信，真正的智慧无需板起面孔，也能直抵人心。

这种“开心”的理念，贯穿于全书平实而富有文采的叙述、源于生活的情景化设问以及将心比心的共情分析之中。

它让社科普及工作从一种可能的“知识俯就”，转变为一场平等的“智慧对话”。

省级优秀作品的荣誉，恰恰印证了这种充满善意与效能的普及理念，获得了主流评价体系的高度认同。

意义之桥：普及作为一种严肃的创造 在“传统文化热”持续升温的当下，《开心读〈论语〉》的探索与获奖，具有超越个案的启示意义。

它生动地证明，优秀的社科普及绝非学术研究的“简写版”或“衍生品”，而是一种独立的、需要倾注巨大匠心的创造性劳动。

它要求创作者必须具备在“深”与“浅”、“精”与“通”之间精确拿捏的平衡艺术。

本书的成功，在于它没有降低思想的高度，却成功地拓宽了接受的广度。

它为如何在浩如烟海的经典与当代人的精神需求之间，构建更多这样坚固而美丽的桥梁，提供了宝贵的路径参考与信心激励。

李时珍与他的《本草纲目》

西泠印社2025年秋季拍卖会 古籍善本·金石碑帖专场 拍卖时间：2025/12/29 9:30 拍卖地点：B厅 图录号: 5199 起拍价RMB: 5,000 本草纲目五十二卷全 图三卷 （明）李时珍 撰 清同治十一年芥子园刻本 40册 竹纸 提要：芥子园最著名的当家拿手就是画谱，所以请到当时最有名望的画家及刻家王概兄弟三人，把原来失真的、错误的药图做了精雕细刻，一经问世，便被抢购一空，为《本草纲目》的发展传播起到了重要作用。

在我国古代丰富的医药学遗产中，有许多著名的科学著作，其中的《本草纲目》就是一部，闻名世界的药物学巨著，这部巨著的作者就是明代卓越的医药学家李时珍。

李时珍，字东壁，号濒湖，湖北荆州人。

生于明武宗正德十三年即公元1518年，卒于神宗万历二十一年即公元1593年。

李时珍出生于世代行医的家庭，自幼便喜爱医学。

然而年轻时，他父亲要求他走仕途之路。

在父亲的坚持下，他数次参加科举考试，但都落第了。

于是他便决意放弃功名仕途，继承祖辈的事业，他恳求父亲并且表示了自己这样的决心：“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难”。

他父亲终于同意了儿子的要求，并精心的教他。

不几年，李时珍果然成为很有名望的医生。

大约到了三十八岁，他被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。

三年后，他又被推荐上京任太医院判。

太医院是专门为宫廷服务的医疗机构，李时珍因受不了官场的乌烟瘴气，只任职一年，便辞职回乡了。

李时珍是一个医术高明的医生，曾治愈过不少疑难杂症。

天子诊断与用药方面，常常有独到的见解与处方。

为了治疗疾病，他不断地研究各种药物，还阅读了大量的古医籍。

他在行医的同时，还致力于传统的医学理论与医药科学，本草学的学习、研究和实践。

经过临床实践，他发现古代的本草书籍，虽然内容广博，知识浩瀚，但也存在着许多的缺陷与失误。

于是，他决心重新编撰一部本草书籍。

三十一岁那年他就开始酝酿，为了“穷搜博采”，他读了大量的参考书。

家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。

后来进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多了，简直成了书迷。

然而在编写《本草纲目》的过程中，最令李时珍头痛的就是药名混杂，往往弄不清药物的形状和生长的情况。

在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。

于是，李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪，儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。

李时珍每到一处，就虚心向各式各样的人请教，其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的，他们都热情地帮助他了解各种各样的药物。

李时珍了解药物并不满足于走马观花式的调查，而是要一一采视，对着实物进行比较核对。

这样，弄清了不少似是而非含混不清的药物。

就这样，李时珍经过近三十年的辛勤耕耘，终于于万历戊寅年即公元1578年完成了《本草纲目》的编写工作。

《本草纲目》全书约190万字，五十二卷，载药一千八百九十二种，新增药物三百七十四种，记载了一万一千零九十六个医方，附图一千多幅。

书中对每一种药物都说明它的产地、形状、颜色、气味、功用，这部书系统地总结了我国明朝中期以前药物学的巨大成就，对药物学的发展起到了很大的作用。

达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。

《本草纲目》是一部在中国科学史上，乃至在世界科学史上都具有重要地位，规模空前，极具科学价值的医药巨著。

为纪念李时珍对人类作出的伟大贡献，人民在他的家乡，湖北省蕲春县蕲州镇，建立起了李时珍陵园。

李时珍陵园位于蕲州城东南面，风景秀丽的雨湖之滨，占地80亩，由李时珍墓地、李时珍纪念馆、李时珍医史文献馆和药物园四部分组成。

李时珍纪念馆为明代仿古建筑群，气势恢宏，错落有致。

馆内陈列了大量珍贵的医学资料，药物标本题词。

李时珍墓地座落在蟹子地，与李时珍诞生地瓦硝坝隔湖相望，依山傍水，风景优美。

李时珍医史文献馆介绍李时珍光辉的一生，馆内珍藏中外《本草纲目》版本十余种，以及古今中外介绍李时珍的医药书籍、文献资料和报刊杂志等等。

李时珍药物园为我国第一家中医药自然博物馆。

李时珍陵园内树木茂盛，绿水环绕，坡岗起伏，鸟语花香，仿佛世外桃源。