【菜科解读】

中国领土最完整时期是在清朝康熙年间，之后随着清政府逐渐腐败，民国时期内忧外患的战争。

随之和一些国家签订不平等条约，导致中国四分五裂。

其中原属于中国领土外蒙古，在清朝灭亡以后宣布独立。

现在就来看看蒙古国现状是怎样的，大家一起来了解一下。

蒙古国经济发展低下蒙古国在清朝时候属于我国领土，也就是外蒙古。

然而在1911年清朝灭亡后，蒙古宣布独立，但是并没有获得国际认可。

直到在1946年时候中华民国承认蒙古国为一个独立国家，在1961年时候获得了国际上认可。

蒙古国总面积为156万平方公里，东西长处2368公里，南北最宽处1260公里;人口为300万人，是世界上密度最小的国家。

在国内大部分都是被草原覆盖，地质结构比较复杂，气候上为温带草原气候。

蒙古国经济主要是以畜牧业和采矿业为主，其中畜牧业加工业进而生活必需品主要原料来源。

所以在经济上主要来自多国救助，例如最近邻国中国俄罗斯是最大救援国。

国民人均生产总值非常低，每月差不多仅有千来块收入，只能够解决温饱问题。

蒙古抵制中国进出口在市场上，蒙古大多数物品都是来自日本韩国欧洲进口，而我们中国物品非常少。

首先认为中国是强盗，是来掠夺他们的资源，是抢夺他们的财产。

其次蒙古是一个比较狭隘的国家，与中国人作对为荣，以羞辱中国人为乐事。

孔子孝经摘要

诸侯之孝，在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢出。

所以长守贵，长守富。

富贵不离身，后保其社稷，和其民。

大夫之孝，非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

三者备后能守其宗庙。

士之孝，资于事父以事母，而爱同，资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以孝事君则忠，以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。

平民百姓之孝，用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。

三才，天道阴阳，地道刚柔，人道仁义，天经地义民行。

孝治，以孝治国，教化百姓。

使先祖配祭天地。

孝行在居则致其敬，乐养，病忧，哀丧，严祭。

居上不骄，骄则亡，为下不乱，乱则刑，在丑不争，争则兵。

罪莫大于不孝，要君者无上，非圣者无法，非孝者无亲。

此大乱之道。

推广孝道，教以孝，悌，臣，所以敬天下之父者，兄者，君者。

事亲以孝，忠可移于君，事兄悌，顺可移于长，居家里，治可移于官。

谏诤，天子有争臣，虽无道，不失其天下。

诸侯有争臣，不失其国，大夫有争臣，不失其家，士有争友，身不离于玲名，父有争子，身不陷于不义。

感应，事君，君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

丧亲，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食不甘，此哀之情。

三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。

丧不过三年，示民有终也。

为之棺，椁，衣，衾而举之。

陈其簠簋而哀戚之，擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，为之宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时思之。

生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事终矣。

孔子孝经是圣王之法并期待现世，后世之君用圣王的方法以孝治天下。

有的人是天下纯孝，有的人是教而后孝。

但是世上不孝的人还是有的啊！

荀子｜舟水之间

庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”荀子这句话，像一面镜子，照见了千百年里治理的根本。

周文王辞让千里封地，只为废除炮烙之刑，因为他懂得，民心比疆土更值得守护。

管仲对齐桓公说“以百姓为天”，赵威后见齐国使者先问收成与百姓，再问齐王，都在诉说同一个道理：百姓是国家的根，根稳了，树才会繁茂。

这道理不只属于古代朝堂。

放到今天的企业里，员工便是“水”，管理者便是“舟”。

如果只靠制度和威严去震慑，或许能换来一时服从，却换不来长久的忠诚；

唯有把员工放在心上，关心他们的生活，做他们的知己，才能让“水”心甘情愿地载起“舟”。

就像荀子说的，马惊了，乘车的人便不安稳；

百姓惊惧，君主的位置也坐不牢。

无论是治国还是经营，最坚实的根基从来都不是权势或资本，而是人心。

得人心者，水便载舟；

失人心者，水便覆舟。

这舟水之间的辩证，从来都不是一句空话，而是刻在历史里的经验，也是藏在日常中的智慧。