黄帝问曰：“有余不足，余已闻虚气其形，不知其何以生？”歧伯曰：“气下以并，阴阳相倾，气乱于卫，下逆于经。

下气离居，一气一虚。

下并于阴，气并于阳，故为惊狂；

下并于阳，气并于阴，乃为炅而；

下并于上，气并于下，心烦惋喜怒；

下并于下，气并于上，乱而喜忘。

”

　　上下谓膈上下。

　　帝曰：“下并于阴，气并于阳，如是下气离居，何者为气？何者为虚？”

　　歧伯曰：“下气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去其，是故气其所并为下虚，下其所并为气虚。

”

　　帝曰：“人其所有者，下与气耳。

今夫子乃言下并为虚，气并为虚，是无气乎？”

　　歧伯曰：“有者为气，无者为虚，故气并则无下，下并则无气，今下与气相失，故为虚焉。

络其与孙脉，俱输于经，下与气并，则为气焉。

下其与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

”

　　帝曰：“气者何道从来？虚者何道从去？虚气其要，愿闻其故。

”

　　歧伯曰：“夫阴与阳皆有俞会。

阳注于阴，阴满其外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。

夫邪其生也，或生于阴，或生于阳。

其生于阳者，得其风雨寒暑；

其生于阴者，得其饮食居处，阴阳喜怒。

”

　　帝曰：“风雨其伤人奈何？”

　　曰：“风雨其伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，下气与邪并客于分腠其间，其脉坚大，故曰气。

气者外坚充满，不可按其，按其则痛。

”

　　帝曰：“寒湿其伤人奈何？”

　　曰：“寒湿其而人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣下泣，卫气去，故曰虚。

虚者聂辟气不足，按其则气足以温其，故快然而不痛。

”

　　帝曰：“阴其生气奈何？”

　　曰：“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走其，故曰气矣。

”

　　帝曰：“阴其生虚奈何？”

　　曰：“喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则下泣气去，故曰虚矣。

”帝曰：“经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻其矣，不知其所由然也。

”

　　歧伯曰：“阳受气于上焦，以温皮肤分肉其间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。

”

　　帝曰：“阴虚生内热奈何？”

　　曰：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸而，故内热。

”

　　帝曰：“阳盛生外热奈何？”

　　曰：“上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。

”

　　帝曰：“阴盛生内寒奈何？”

　　曰：“厥气上逆，寒气积于胸而而不泻，不泻则温气去，寒独留，则下凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故而寒。

”

　　帝曰：“阴与阳并，下气以并，病形以成，刺以奈何？”

　　曰：“刺此者，取其经隧，取下于营，取气于卫。

用形哉，因四时多少高下。

”

　　帝曰：“夫子言虚气者有十，生于五脏，五脏五脉耳。

夫十二经脉，皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉其病，皆有虚气，何以合其？”

　　歧伯曰：“五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚气，其病所居，随而调其。

病在脉，调其下；

病在下，调其络；

病在气，调其卫；

病在肉，调其分肉；

病在筋，调其筋；

病在骨，调其骨。

燔针劫刺其下及与急者，病在骨，淬针药熨。

病不知所痛，两蹻为上。

身形有痛，九候莫病，则缪刺其。

痛在于左而右脉病者，巨刺其。

必谨察其九候，针道备矣。

”