徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。

令阳城义渠，明将也，而措于毛伯；

公孙亶回，圣相也，而关于州部，何哉？”田鸠曰：“此无他故异物，主有度、上有术之故也。

且足下独不闻楚将宋觚而失其政，魏相冯离而亡其国？二君者驱于声词，眩乎辩说，不试于毛伯，不关乎州部，故有失政亡国之患。

由是观之，夫无毛伯之试，州部之关，岂明主之备哉！”

　　堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；

修行退智，遂之道也。

今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。

何以效之？所闻先生术曰：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。

二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。

'逢遇不可必也，患祸不可斥也。

夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。

”韩子曰：“明先生之言矣。

夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。

然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。

故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。

惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资夫科身者，贪鄙之为也。

臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。

先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。

”