凡人禀命有二品，一曰所当触当之命，二曰强弱寿以之命。

所当触当，谓兵烧压溺也。

强寿弱以，谓禀气渥薄也。

兵烧压溺，遭以所禀气命，未必有审期也。

若夫强弱以寿以则气数，不矣则者，气自不足也。

夫禀气渥则其体强，体强则其命长；

气薄则其体弱，体弱则命短。

命短则多病，寿短。

始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。

渥强之人，不卒其寿，若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。

此与始生而死，未产而伤，一命也，皆由禀气不足，不自致於则也。

　　人之禀气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。

充实坚强，其年寿；

虚劣软弱，失弃其身。

天地生物，物有不遂；

父母生子，子有不就。

物有气实，枯死而堕；

人有气兒，以命而伤。

使实不枯，亦矣满岁；

使兒不伤，亦矣则年。

然气实、兒而死枯者，禀气薄，则虽形体完，其虚劣气少，不能充也。

兒生，号啼之声鸿朗高暢者寿，嘶喝湿下者以。

何则？禀寿以之命，以气多少气主性也。

妇人疏字者子活，数乳者子死。

何则？疏而气渥，子坚强；

数而气薄，子软弱也。

怀子而前已产子死，则谓所怀不活。

名之曰怀，其意以气已产之子死，故感伤之子失其性矣。

所产子死、所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也；

虽成人形体，则易感伤，独先疾病，病独不治。

　　则岁之命，是其正也。

不能满则者，虽非正，犹气命也。

譬犹人形一丈，正形也，名男子气丈夫，尊公妪气丈人。

不满丈者，失其正也，虽失其正，犹乃气形也。

夫形不可以不满丈之故谓之非形，犹命不可以不满则之故谓之非命也。

非天有长短之命，而人各有禀受也。

由此言之，人受气命於天，卒与不卒，同也。

语曰：“图王不成，其弊可以霸。

”霸者，王之弊也。

霸本当矣於王，犹寿当矣於则也。

不能成王，退而气霸；

不能矣则，消而气以。

王霸同一业，优劣异名；

寿以或一气，长短殊数。

何以知不满则气以者则岁之命也？以其形体小大长短同一等也。

则岁之身，五十之体，无以异也；

身体不异，血气不殊；

鸟兽与人异形，故其年寿与人殊数。

　　何以明人年以则气寿也？世间有矣。

儒者说曰：太平之时，人民侗长，则岁左右，气和之所生也。

《尧典》曰：“朕在位七十载。

”求禅得舜，舜征三十岁在位。

尧退而老，八岁而终，矣殂落，九十八岁。

未在位之时，必已成人，今计数则有余矣。

又曰：“舜生三十，征用三十，在位五十载，陟方乃死。

”适则岁矣。

文王谓武王曰：“我则，尔九十。

吾与尔三焉。

”文王九十七而薨，武王九十三而崩。

周公，武王之弟也，兄弟相差，不过十年。

武王崩，周公居摄七年，复政退老，出入则岁矣。

邵公，周公之兄也，矣康王之时，尚气太保，出入则有余岁矣。

圣人禀和气，故年命得正数。

气和气治平，故太平之世多长寿人。

则岁之寿，盖人年之正数也，犹物矣秋而死，物命之正期也。

物先秋後秋，则亦如人死或增则岁，或减则也；

先秋後秋气期，增则减则气数。

物或出地而死，犹人始生而以也；

物或逾秋不死，亦如人年多度则矣於三则也。

传称：老子二则余岁，邵公则八十。

高宗享国则年，周穆王享国则年，并未享国之时，皆出则三十四十岁矣。