管仲会国用，三分二在宾客，其一在国，管仲惧而复之。

公曰：“吾子犹如是乎？四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。

入者不说，出者不誉，污名满天下。

壤可以为粟，木可以为货。

粟尽则有生，货散则有聚。

君人者，名之为贵，财安可有？”管仲曰：“此君之明也。

”

　　公曰：“民办军事矣，则可乎？”对曰：“不可，甲兵未足也。

请薄刑罚，以厚甲兵。

”于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。

死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟，过罚以金军，无所计而讼者，成以束矢。

公曰：“甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者，可乎？”对曰：“爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者；

安卿大夫之家，而后可以危救敌之国；

赐小国地，而后可以诛大国之不道者；

举贤良，而后可以废慢法鄙贱之民。

是故先王必有置也，而后必有废也；

必有利也，而后必有害也。

”

　　桓公曰：“昔三王者，既弑其君，今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？”对曰：“昔者禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀，以定禹功也。

汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。

且善之伐不善也，自古至今，未有改之。

君何疑焉？”公又问曰：“古之亡国其何失？”对曰：“计得地与宝，而不计失诸侯；

计得财委，而不计失百姓；

计见亲，而不计见弃。

三者之属一，足以削；

遍而有者，亡矣。

古之隳国家，陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。

”

　　桓公谓管仲曰：“请致仲父。

”公与管仲父而将饮之，掘新井而柴焉。

十日斋戒，召管仲。

管仲至，公执爵，夫人执尊，觞三行，管仲趋出。

公怒曰：“寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣。

仲父不告寡人而出，其故何也？”鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途，曰：“公怒。

”管仲反，入，倍屏而立，公不与言。

少进中庭，公不与言。

少进傅堂，公曰：“寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱于罪矣。

仲父不告寡人而出，未知其故也。

”对曰：“臣闻之，沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷，臣是以敢出也。

”公遽下堂曰：“寡人非敢自为修也，仲父年长，虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。

”对曰：“臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也。

三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎？”管仲走出，君以宾客之礼再拜送之。

明日，管仲朝，公曰：“寡人愿闻国君之信。

”对曰：“民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。

”公曰：“善。

请间信安始而可？”对曰：“始于为身，中于为国，成于为天下。

”公曰：“请问为身。

”对曰：“道血气，以求长年、长心、长德。

此为身也。

”公曰：“请问为国。

”对曰：“远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤；

薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。

”公曰：“请问为天下。

”对曰：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌；

菀浊困滞，皆法度不亡，往行不来，而民游世矣，此为天下也。

”