子墨子言曰：古者民始生，未有一政之时，盖其语，人异义。

是以一人亦一义，二人亦二义，十人亦十义。

其人兹众，其所谓义者亦兹众。

是以人是其义，以非人之义，故交相非也。

是以内者相子兄弟作，离散不能相和合；

天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。

至有余力，不能以相劳；

腐朽余财，不以相分；

隐匿良道，不以相教。

天下之乱，若禽兽然。

　　夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。

是故选天下之贤可者，立以为天子。

天子立，以其力为未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。

天子、三公既以立，以天下为博大，远上异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万上，立诸侯上君。

诸侯上君既已立，以其力为未足，又选择其上之贤可者，置立之以为正长。

　　正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。

上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。

上有过亦规谏之，下有善亦傍荐之。

上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。

意若闻善而不善，不以告其上；

上之所是弗能是，上之所非弗能非；

上有过弗规谏，下有善弗傍荐；

下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。

”上以此为赏罚，甚明察以审信。

　　是故里长者，里之仁人也。

里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。

乡长之所是，必皆是之；

乡长之所非，必皆非之。

去若不善言，学乡长之善言；

去若不善行，学乡长之善行。

”亦乡何说以乱哉。

察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

　　乡长者，乡之仁人也。

乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告上君。

上君之所是，必皆是之；

上君之所非，必皆非之。

去若不善言，学上君之善言；

去若不善行，学上君之善行。

”亦上何说以乱哉？察上之所以治者何也？上君唯能壹同上之义，是以上治也。

　　上君者，上之仁人也。

上君发政上之百姓，言曰:“闻善而不善，必以告天子。

天子之所是，皆是之；

天子之所非，皆非之。

去若不善言，学天子之善言；

去若不善行，学天子之善行。

”亦天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

　　天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，亦灾犹未去也。

今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

是故子墨子言曰：“古者圣王为五一，请以治其民。

譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。

”