程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。

’昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；

士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；

农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于聆缶之乐。

今夫子曰：'圣王不为乐。

'此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪！”

　　子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。

汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九招》，武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。

周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。

周成王之治天下也，不若武王；

武王之治天下也，不若成汤；

成汤之治天下也，不若尧舜。

故其乐逾繁者，其治逾寡。

自此观之，乐非所以治天下也。

”

　　程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。

’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。

以知饥而食之者，智也，因为无智矣。

今圣有乐而少，此亦无也。

”