子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。

”

　　是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

　　是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。

圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。

神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。

　　是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。

圣人以此斋戒，以神明其德夫。

　　是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。

　　是故《易》有太极，是生两仪。

两仪生四象。

四象生八卦。

八卦定吉凶，吉凶生大业。

　　是故法象莫大乎天地；

变通莫大乎四时；

县象着明莫大乎日月；

崇高莫大乎富贵；

备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

　　是故天生神物，圣人则之；

天地变化，圣人效之；

天垂象，见吉凶，圣人像之；

河出图，洛出书，圣人则之。

　　《易》有四象，所以示也。

系辞焉，所以告也；

定之以吉凶，所以断也。