尧以天下让许由，许由不受。
又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。
虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者可以托天下也。
舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
”故天下大器也，而不以易生。
此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。
春耕种，形足以劳动；
秋收敛，身足以休食。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。
”遂不受。
于是去而入深山，莫知其处。
舜以天下让其友石户之农。
石户之农曰：“捲捲乎，后之为人，葆力之士也。
”以舜之德为未至也。
于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
大王亶父居豳，狄人攻之。
事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。
狄人之所求者土地也。
大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。
子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异。
且吾闻之：不以所用养害所养。
”因杖筴而去之。
民相连而从之。
遂成国于岐山之下。
夫大王亶父可谓能尊生矣。
能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
今世之人居高官尊爵者，皆重失之。
见利轻亡其身，岂不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。
求王子搜不得，从之丹穴。
王子搜不肯出，越人熏之以艾。
乘以王舆。
王子搜援绥登车，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。
若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。
子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。
然而攫之者必有天下。
’君能攫之乎？”昭僖侯曰：“寡人不攫也。
”子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也。
身亦重于两臂。
韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。
君固愁身伤生以忧戚不得也。
”僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。
”子华子可谓知轻重矣！
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。
颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。
鲁君之使者至，颜阖自对之。
使者曰：“此颜阖之家与？”颜阖对曰：“此阖之家也。
”使者致币。
颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。
”使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。
由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。
今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重而所要者轻也。
夫生者岂特随侯之重哉！
子列子穷，容貌有饥色。
客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。
子列子见使者，再拜而辞。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。
今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪？”子列子笑，谓之曰∶“君非自知我也，以人之言而遗我粟；
至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。
”其卒，民果作难而杀子阳。
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。
昭王反国，将赏从者。
及屠羊说。
屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。
大王反国，说亦反屠羊。
臣之爵禄已复矣，又何赏之有。
”王曰：“强之。
”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；
大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。
”王曰：“见之。
”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。
今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。
吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。
今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。
”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。
”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；
万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。
然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。
”遂不受也。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。
子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。
原宪华冠縰履，杖藜而应门。
子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。
今宪贫也，非病也。
”子贡逡巡而有愧色。
原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。
”
曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。
正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。
曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。
天子不得臣，诸侯不得友。
故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；
郭内之田十亩，足以为丝麻；
鼓琴足以自娱；
所学夫子之道者足以自乐也。
回不愿仕。
”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；
审自得者，失之而不惧；
行修于内者，无位而不怍。
’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
”
中山公子牟谓瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”瞻子曰：“重生。
重生则利轻。
”中山公子牟曰：“虽知之，未能自胜也。
”瞻子曰：“不能自胜则从，神无恶乎！不能自胜而强不从者，此之谓重伤。
重伤之人，无寿类矣！”魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣！
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。
颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。
杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。
弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。
孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。
召而来，吾语之。
”子路、子贡入。
子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。
今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。
天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
陈蔡之隘，于丘其幸乎。
”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。
”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。
道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉，后之为人也，居于畎亩之中，而游尧之门。
不若是而已，又欲以其辱行漫我。
吾羞见之。
”因自投清泠之渊。
汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。
”汤曰：“孰可？”曰∶“吾不知也。
”汤又因瞀光而谋，瞀光曰：“非吾事也。
”汤曰∶“孰可？”曰：“吾不知也。
”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强力忍垢，吾不知其他也。
”汤遂与伊尹谋伐桀，克之。
以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；
胜桀而让我，必以我为贪也。
吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也！”乃自投椆水而死。
汤又让瞀光，曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。
吾子胡不立乎？”瞀光辞曰：“废上，非义也；
杀民，非仁也；
人犯其难，我享其利，非廉也。
吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄；
无道之世，不践其土。
’况尊我乎！吾不忍久见也。
”乃负石而自沈于庐水。
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。
二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。
”至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。
与盟曰：“加富二等，就官一列。
”血牲而埋之。
二人相视而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。
昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；
其于人也，忠信尽治而无求焉。
乐与政为政，乐与治为治。
不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。
今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利。
是推乱以易暴也。
吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。
今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以洁吾行。
”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。
若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖高节戾行，独乐其志，不事于世。
此二士之节也。
