克苏鲁神话为什么恐怖,受后人欢迎影响深远

该体系的核心部分，就是旧日支配者。

它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。

它们之中最有名的就是克苏鲁，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶。

当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

阿撒托斯尽管克苏鲁非常著名，以至于整个传说体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。

占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯，而奈亚拉托提普则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。

从阿撒托斯生出了“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”产生出了“至高母神”莎布·尼古拉丝，她拥有很强的生育能力。

有说法称，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。

“无名之雾”产生出了“门之钥”犹格·索托斯，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。

而“混沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，嘲笑与矛盾的象征。

经常使用的人类形态化身是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说原子弹的发明就是他教给爱因斯坦的，目的是让人类更快的自我灭绝，完成“大清扫”的任务。

在克苏鲁传说的小说故事中，角色可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。

洛夫克拉夫特本人生前，并没有想过对他所创造的传说作一个系统的整理。

在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。

在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。

传说也是民间文学的一种。

是对民间长期流传的人和事的叙述。

内容有的以特定的历史人物、事件为基础，有的纯属幻想的产物。

由此可知克苏鲁神话虽然被翻译为神话，实际上应该属于传奇一类，克苏鲁神话应该是一种传说体系，而非神话体系。

该体系中的题材有一部分可能来自世界各地神话传说的再诠释，如旧日支配者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈。

克苏鲁神话为什么恐怖?从时代的角度讲克苏鲁神话属于最早的“架空历史”小说之一，通过一点点线索和想象虚构了庞大的设定，对于当时的文学属于颠覆式的。

由于爱手艺大神其实每一部作品都很严谨，用了很多部作品慢慢的构筑了这个体系，甚至于直到他死这个体系都没有完成，最后由很多个作者整理和完善的，这个还是一个开式的系统，是诸多作家群体智慧的成果，这也是空前的。

另一方面，作品在创作时时一个飞速发展的年代，爱因斯坦提出相对论，天文学飞速发展，经济欣欣向荣，人们的心态也在膨胀(我国还在一盘散沙的打内战?)。

而洛夫克拉夫特却反其道行之，在克苏鲁神话中提出：任何非常先进的技术，初看都与魔法无异。

旧日支配者外星种族们看上去不可名状无法理解的原因只是它们有着非常高级的科技。

而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲剧的地方在于：就算外星种族有着非常高级人类还无法理解认知的科技 ，它们高科技的文明最终也都没落消亡在了时间的流逝中，这暗示着人类文明以后就算取得了非常高的成就也无法避免最终消亡，宇宙的盲目和无意义之下由理性而繁荣的文明自身就是个巨大的悲剧。

之后经济危机，二战爆发，原子弹爆炸，给了人们当头一棒，就好像预言实现了一样。

于是二战以后克苏鲁神话真正开始兴起，人们在更进一步的反思世界与自身。

总体来说有两个原因：一它颠覆了很多传统和定式;二它符合时代发展前进趋势。

说它颠覆了很多传统和定式，主要表现在：1.颠覆了神的形象;一般文学作品中神的形象都是相当高大上的，而且不是以人类为原形，就是以动物为原形塑造 可是克苏鲁神话呢?完全颠覆了所谓创世或者史前神明的形象，这些“神明”不再是高高在上、操纵世间一切、主持正义的“超人”的形象。

例如开篇洛夫克拉夫特的《克苏鲁的呼唤》里，克苏鲁是深陷在海洋深处的，而不是神圣的奥林匹斯山或是奇妙的仙境。

其他文章里的“神明”也多是深藏在史前的洞穴里或是毫无描写的外太空里;其次，这些“神明”是没有操纵一切的力量的，而且是没有善恶之分的，或者说他们的善恶观是不同于人类的，就像我们走在路上踩死蚂蚁，在蚂蚁看来我们是恶的，但是人类的善恶观里这并不是恶。

之所以这样说，是因为在多数的故事里，这些“神明”的出现都是由于人类的召唤，即使召唤招致死亡，也都是只波及少数人，被召唤出来的“神明”并没有大开杀戒;最后，就是这些“神明”的形象不再以人类自身为蓝本，皆为奇异的无法被准确描述的生物体。

2.颠覆了恐怖的表现方式;这个解释完全可以套用《空间食魔》里那段话，克苏鲁神话既不是西方恐怖里惯用的对于血腥、丑恶的逼真描写，也非日系鬼片里那种心理诡谲。

它的恐怖在于未知，在于读者自身的想象力。

你对前方一无所知，你对敌人完全陌生，你能听到声音，闻到气味(声音和气味是克苏鲁神话体系中“神明”出现的惯常背景配置)。

当然，这种表现方式也导致了一定的问题，既想象力丰富的人被自己脑补的画面吓得要死，没什么想象力的人往往没有任何感觉。

这也就是为什么多数读者(包括我在内)都觉得这什么玩意，完全不恐怖，但是同时代的作家却在读完之后脑洞大开，纷纷争相接力创作，最终形成了克苏鲁神话体系。

可见，普通人和作家想象力的差距。

3.颠覆当时文学创作的主题思想;在洛夫克拉夫特完成《克苏鲁的呼唤》时，美国小说的主流和当今中国的网络小说很像，逆天神器、奇珍异宝、美女后宫的开挂人生。

当然这和当时的时代背景紧密相关，科技日新月异，经济形势一片大好，整个人类站在前所未有的高点之上，人们觉得人类无敌了。

但是克苏鲁神话体系却唱起反调，表现的是人类的脆弱、渺小与不堪一击。

4、颠覆了善恶观;一般故事都会存在正邪双方，就算只是立场不同，阵营不同，就算主角亦正亦邪，也会存在一个对于读者而言更倾向于正面角色的那一方。

恶魔自然属于更违背的那一方，可是克苏鲁神话里的邪神和传统故事的反面角色不是一个邪法。

它们没有什么险恶用心，没有不可告人的目的，没有明确敌意，甚至没有恶意，当你在走路时无意中踩死蚂蚁的时候，你会觉得自己邪恶吗?但蚂蚁觉得你邪恶，因为你伤害到了它们，威胁到了它们。

就是这样，克苏鲁神话里有很多科技比人类先进许多的高智慧生物种族。

但是，它们的逻辑思维，它们的情感伦理和人类毫无相似之处，对于人类毫无人性的事情，或许在它们眼中理所当然，它们把你的脑袋挖出来放进罐头里保存，说不定是对你的一种认可和款待……人类的三观在它们面前被完全颠覆毫无意义。

5、颠覆了行文风格描写手法。

心理恐怖努力营造恐怖的氛围，西方恐怖努力用逼真详细的描写来让你恶心，让你感到可怕。

不过克苏鲁的行文风格是用模糊的叙述来激发读者的脑洞，于是就出现了这样一种情况：想象力丰富的人，往往被自己的脑补吓得不轻……没什么想象力的人，往往没有任何感觉……就和爱手艺大人他的遭遇一样，当时的读者觉得爱手艺写的东西是狗P，但同时代的作家们读完之后却纷纷脑洞大开，争相接力创作，从中也能看出作家和普通人的平均想象力差距，激发脑洞也是克苏鲁神话的魅力所在。